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观念主义 人类历史又跨入了一个新的千年，全球化的经济浪潮推动着人类社会生产力水平的空前提高，促进了人类物质生活水平的空前提高。然而，不同意识形态间的斗争却依旧持续着，依旧是造成人类社会动荡不安的难以消除的根本恶源。人类社会的文明进步，从来都需要一种完善的观念体系来统一人们的思想观念，来有效地协调人们的社会行为，从而最终实现人类社会生活的和谐完美。《观念主义》一书正是力图用科学精神来探求这种可能。 作者用全新的哲学概念为该书题名为“观念主义”，是因为该书表述了一个全新的哲学思想体系。 该书首次把人的观念作为独立的文化范畴较为系统地提出来研究，并且明确指出了观念文化作为人类社会的一个具有独立功能的文化现象，对于人们社会生活的正常开展，具有第一重要的文化价值。在社会生活中，人对一切客观事物的主观感觉和情感态度、人在日常社会生活中的一切社会行为的产生，都是以人的观念文化形态为根据的。也就是说，人类社会生活中的一切社会存在，都与人的观念文化有关。人类社会文明的进步历史，在很大程度上就是人类观念文化的发展推动社会文明向前发展的历史。 该书着重论述了观念文化的含义，观念文化的产生和发展规律，观念文化与人的一切主观行为的内在联系--其中包括人的主观行为的发生原理、人在主观上的快乐感觉和痛苦感觉的发生原理、人的道德情操的产生原理和人的社会生活秩序的建设原理等等。该书反复强调了人的观念文化在人类文化中所具有的至关重要的文化地位，反复强调了加强观念文化建设--也就是通常说的加强精神文明建设和政治文明建设，对于促进人类社会文明的长足进步的重要意义。 该书在理论上的重要创新在于，首次把人类社会文化明确地划分为三大文化系统；首次提出了观念文化是人的一切主观行为的根本，并在三大文化系统中具有最重要的地位；首次明确了哲学的研究对象就是观念文化，并对哲学的基本问题和基本任务进行了重新确定；明确指出了哲学与科学在认识方法上的本质区别及各自在认识对象上的局限性，并明确了各自的认识范畴；对美学和艺术的发生原理等哲学上非常困难的问题进行了全新的理论诠释；把人在社会生活中的普遍发生的正常的主观行为的产生根源总结成了十四种主观愿望；对社会文明建设和文化教育建设的发展提出了新的理论观点。 现将该书的主要内容简要介绍如下： 人在日常生活中的一切活动，都是由人的行为组成的。人的一切行为，都产生于相应的人体器官。人体中有功能相对独立的许多器官。这些器官，组成了人体在生命机能上的三大功能系统。一是基本功能系统，二是认知功能系统，三是情感功能系统。人体三大功能系统，天生需要与一定的客观事物发生关系，以满足各功能系统的行为需求。人体的器官行为分为感觉行为、意志行为和动作行为。 认知功能系统与客观事物发生关系后，就会产生文化现象，或者说人就会通过认知功能系统获得文化。根据文化的不同的功能，人类文化从范畴上分为三大文化系统：一是知识文化系统，二是技术文化系统，三是观念文化系统。知识文化系统产生于人们对客观事物及其现象的客观实在的认识，其文化功能和文化形态表现为对客观事物的客观实在的认知和记忆及认知和记忆的具体成果；技术文化系统产生于人们对如何利用客观事物的客观实在以提高自己的主观行为效率的认识，其文化功能表现为提高人们的主观行为效率，其文化形态表现为人们主观行为技能的经验积累和文化创新；观念文化系统产生于人们在社会生活中对自己如何进行社会生活的认识，其文化功能表现为对人们的主观行为的原则指导，其文化形态表现为人们在社会生活中的思想观念和主观愿望。知识文化使人知道自己的生活环境中有什么样的客观事物及这些客观事物有什么样的客观特性；观念文化使人知道自己在生活中要作什么人、干什么事和需要什么东西；技术文化使人知道在生活中怎样干成想干的事和怎样获得想要的东西。人的知识文化和技术文化，对于人们的社会生活固然非常重要。但是，人的观念文化，对于人们的社会生活更为重要。一个人能够干成什么事，在很大程度上取决于他拥有的知识文化和技术文化的丰富程度。而一个人想要干什么事，则完全取决于他所拥有的观念文化的具体形态。人们在社会生活中所能够达到的生活水平，完全取决于人们所拥有的综合文化水平。人类文化经历了极其漫长的积累里程才发展到今天的辉煌程度。促进人类社会不断进化的根本原因是社会文化的不断积累和创新，人体器官机能水平在某些方面的提高实际上对于人类的进化只起了重要的辅助作用。 人的一切主观行为，产生于人的主观愿望。人的一定的主观愿望，产生于人的一定的观念形态。人的观念，由人的原始观念和文化观念组成。原始观念产生于人体器官的先天遗传，文化观念产生于后天的文化创造。人的一定的观念形态，表现为人的一定的“自我”形态。一定的客观事物，对于不同的“自我”形态，表现为不同的利益形态或价值形态。人