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平和县南胜后市（后裕） 敌 天 大 帝 渊 源 福建省漳州市平和南胜后市（后裕）敌天大帝理事会 林顺发、曾平福、林松发拜撰 二00八年五月八日 第一章 敌天大帝寺庙沿革 敌天大帝为福建省漳州市平和县南胜镇后市（后裕）松柏林社江西田庵(又名牛埔庵)所祀之神。松柏林江西田庵，又名称：内庵。庵坐午向子立正向，地处顶墘牛埔，东有高耸入云的牛母胫山，西至五房社，南坐狮头山，北望水路头，大坪山。传说松柏林江西田庵(又名牛埔庵) 是明朝初期林氏祖先浮山公、竹溪公开基南胜后市（后裕）所奉神明, 供奉的信徒和村庄主要分布在：松柏林社、寨仔（坐仔）社、关刀坑社（下厝社、新厝社）、茶仔湖（厝地社、岭边社）茅坪社、刘仔湖、学头社、顶楼社、顶溪社、下溪社、水路头社、队透社、大坪社、五房社、楼仔社、坡仔尾社、云溪楼社、仑仔社等十四个村庄；到明末清初，人口分布从内向外扩展, 逐渐从山区向平洋迁移，分别居住在顶楼社、下楼社、肚塘社、三房社、墘仔社、马头社、店仔社、土城埔社等八个村庄，由于人口逐渐增加，为了朝拜方便，信徒从松柏林江西田庵请出敌天大帝柴荣周世宗金尊到皇孙墘庵(又名鱼尾叉庵)供奉，后称：外庵。 第二章 信仰及影响 到清朝中后期，松柏林社、寨仔（坐仔）社、关刀坑社、茅坪社、顶溪社、下溪社、水路头社、队透社、大坪社、五房社、楼仔社、云溪楼社等地因地处山区耕作不便，民众陆续迁往台湾、金门、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国等国家和地区，敌天大帝的香火也由松柏林江西田庵传到台湾嘉义光天宫、宜兰新兴庙、宜兰保安宫、金门和东南亚等地区和国家，并建宫供奉，受到异国他乡人民的敬仰。 台湾信徒回漳州市平和县南胜后市（后裕）松柏林江西田庵进香情况： 一九九九年农历九月初五日宜兰保安宫使者傅光荣先生首次到内庵、外庵进香，开辟了近100多年来台湾信徒首次到内庵、外庵祖庙进香的新纪元。一九九九年和二000年正月台湾宜兰保安宫主任委员沈清志、傅光荣先生分别两次带信徒60多人到内庵、外庵进香；二00一年和二00六年九月台湾嘉义光天宫主任委员魏守弦先生两次带领信徒80多人到内庵、外庵进香；二00二年八月台湾宜兰新兴庙主任委员简文庸先生带领信徒27人到内庵进香；二00六年农历三月十四日保安宫叶金顺、傅光焕、傅光荣带领信徒26人到内庵、外庵进香；二00六年六月王金敏、傅光焕、傅光荣三人捐献人民币贰万元帮助内庵修建水泥路；二00六年十月台湾宜兰新兴庙张水春带领信徒31人到内庵进香；二00七年三月台湾嘉义光天宫郭先生带领信徒35人到内庵、外庵进香。 第三章 敌天大帝由来与传说 敌天大帝是传说中的林放和柴荣，明朝初期林氏祖先浮山公、竹溪公开基平和南胜后市（后裕）所奉神明，是道教。传说有入闽始祖林禄公的第十一世孙林德，有子林土弘，唐代江西鄱阳人。惰炀帝时，朝政重敛赋役不堪与乡人师乞，集兵康山，得人甚众，师乞号元兴王，以士弘为大将军。师乞崩，士弘据江西诸郡，逾年既称楚帝，建元太平 ，后豪杰皆被隋所杀。同族惧祸者，改林氏为柴氏，迨三百年公元九五一年，后周有柴守礼，其妹配后周太祖，柴太后无子，以守礼之子柴荣为嗣，太祖崩继位，是为周世宗皇帝，帝号显德，世宗崩，传位于子宗训，是为恭帝，年幼在位半年，被将士所迫，禅位于赵宋。守礼次子柴穆，是为周世宗皇帝一员大将，为捍卫后周江山，以大哥周世宗显德为旗号兴兵取位称帝，后为宋所败，怕祸及灭门，逃难济南山柴云树得脱，改氏变柴为林，名放，得归本姓。 至公元九七六年宋太宗赵匡义称帝，雍熙年间，御赐赞林放公：显德为昭，以兄为尊，敢于天辟敌，威灵显赫。宋太宗又赐赞林放公：敌天大帝四字。至宋末，林放公之裔孙公讳和忠公，字道盖，号雅齐公，南宋绍定年间生于龙溪游洋莒村，至嘉熙年，常佑平和，敌天大帝是为祖祠之香火，也随之来到平和南胜松柏林受到供祀。传说在明朝永乐——宣德年间，平和南胜后市(裕)松柏林林氏与大墘陈氏发生地域之争，是为史上陈林案，林氏以寡敌众，对抗十八年，敌天大帝受玉旨领令显灵扶乩，速请大哥柴荣周世宋至松柏林协肋救世，以豆三斗，以麻籽三斗祭天，化作天兵天将，陈氏一见满山遍野皆兵追来，陈氏畏惧速退到大墘三合溪，结束对抗，从此林陈两姓化干戈为玉帛，黎民百姓安居乐业。林氏开基祖先浮山公和竹溪公及其后裔为感谢林放公和柴荣周世宗两兄弟恩德，在松柏林社江西田庵雕刻林放公金尊和柴荣周世宗金尊供奉，都称敌天大帝，左边供奉五谷帝，右边供奉皇孙。松柏林江西田庵习惯称：内庵。到明末清初，人口分布从内向外扩展, 逐渐从山区向平洋迁移，为了朝拜方便，信徒从松柏林江西田庵请出敌天大帝柴荣周世宗金尊到皇孙墘庵(又名鱼尾叉庵)供奉，称：外庵。 第四章 民俗活动 每年逢农历十二月二十四日上午各社头头家到松柏林江西田庵敌天大帝炉前送敌天