I奉献论据.docVIP

奉献 奉献(devotion)，即不计较报酬的给予。奉献者是无私的、崇高的人。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。 一.[精辟论点] ①奉献是指把自己全部的精力或生命献给祖国、人民或事业。 ②我为人人，人人为我。 ③奉献要从身边事做起。 ④奉献精神来自崇高的理想。 ⑤奉献者付出的是青春、汗水、热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的 ⑥奉献者收获的是他人的尊敬和爱戴，是自己生命的延长。 ⑦奉献是竞争机制的补充和完善。 ⑧为伟大事业而献身者，其生物学意义上的生命可能很短，社会学意义 上的生命却很长。 ⑨奉献是对私欲的否定。 二.[经典论据] 1.理论论据 鞠躬尽瘁，死而后已。 ——(三国)诸葛亮 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。 ——(唐代)李商隐 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——(宋代)范仲淹 捧着一颗心来，不带半根草去。 ——(现当代)陶行知 在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 ——(现当代)鲁迅 共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。 ——(现当代)焦裕禄 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的．我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。 ——(现当代)雷锋 即使我们是一支蜡烛，也应该蜡炬成灰泪始干；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了。也要变成磷火在荒野中燃烧。 ——(现当代)艾青 能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。 ——(法国)孟德斯鸠 无用的生命只是早的死亡， ——(德国)歌德 当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和死亡时，当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有死亡本身。便都会显得美好而动人。 ——(英国)休谟 幸福在于为别人而生活。 ——-(俄国)列夫?托尔斯泰； 要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 —-(苏联)高尔基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——(美国)爱囚斯坦 2.事实论据 大禹三过家门而不入 在舜帝时代，黄河流域洪水泛滥，人民深受其害。舜帝派鲧治水无成，又派禹继父业治水。当时禹刚刚结婚，他离家外出，带领民工沟通九河，引济漯水人海，把汝汉淮泗导人江。他用了8年时间，终于制服了洪水。禹在治水过程中公而忘私，三次路过家门，也不进去看一看。他把天下有人淹死看成是自己没有尽到责任，这种克己奉公的精神，一直受到后人称赞。 陶朱公散钱 古代的陶朱公，在19年间经营利润“数致千金”，被称为最会做生意的人。但他把财富都“分散与贫交疏昆弟”。他曾用钱资助过勾践，也资助过田成子。他总是把钱分散给那些需要资助的人，因为对他来说，赚钱不是最终目的，赚来的钱应有所作为。 鞠躬尽瘁，死而后已 三国时期蜀国的丞相诸葛亮是一个博学多才、足智多谋的政治家和军事家。诸葛亮今后人敬仰的，是他那种为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。他出山辅佐刘备后，运筹帷幄，事必躬亲，南征北战，为蜀汉立下了不朽功勋，为四川人民办了许多好事。后终因积劳成疾，病逝于伐魏途中，时年54岁。他那种只求奉献，不求索取的精神堪为后世楷模。 愿做民仆 石家绍为清代南昌县令，勤于政事，常到深夜还不休息。当时火灾严重，家绍设棚煮粥以济灾民。主持人按惯例准备了3000人的食粥，却不料灾民增至5万．人多粥少，群情激愤：石家绍向灾民保证：“大家暂请回去．明天来．一定让你们每个人都有粥吃；”灾民们一齐下跪．称他为”石爹爹”(江西人称父亲为爹爹)行家绍曾激动地说：”好的管理．是人民的父母；坏的官吏．是人民的盗贼。做人民的父母．我不能做到；做人民的盗贼．我不敢。我就做人民的仆人吧!” 邓拓救古画 1961年的一天，邓拓在荣宝斋看到一幅潇湘竹石图卷，画末题有“轼为莘老作”五字。这幅画是一位四川老人的祖传珍宝，说出自苏东坡的手笔。可经有关专家鉴定，认为不是东坡的真迹，因此国家收藏部门没有收藏。为了不使国家文物流失，邓拓同志把自己若下幅藏画卖给店里，凑足上万元钱，把那幅古画买了下来。他从故宫藏画的记录中，查出了这幅画的有关记载，逐字逐句与画面核对，经过半年的精心研究他终于做出结沦：潇湘竹石图确是苏东坡的真迹。一幅将近千年的珍贵作品，辗转流传，终于被邓拓抢救保存下来。 1964年，邓拓将个人所收藏的最好古画154件无偿地捐赠给中国美术馆，包括他花万元巨款收购，并积半年辛劳鉴定的那幅占画。 邵逸夫的助学情 邵逸夫是香港影视豪富，资产超过120亿港元，名列香港十大超级豪富榜。但他乐善好施，热心公益饮誉海内外。据统计，1985年以来，他为公益事业大解善囊，到1996年已捐赠lo亿元。其中，他为我国内地80多所大学和160所中小学捐赠236个项目，总数高达8亿元