撩乱春愁如柳絮中国唐宋诗词中的柳絮意象写作散文范文大全.docVIP

撩乱春愁如柳絮中国唐宋诗词中的柳絮意象写作散文范文大全 撩乱春愁如柳絮---中国唐宋诗词中的柳絮意象 撩乱春愁如柳絮 ——中国唐宋诗词中的柳絮意象 概要：中国文人进行意象营构的目的在于抒写主体的情志，因而他们尽可能得采用思想与情感容量较大的具体性意象表情达意，因这些表情达意的意象种类繁多，在这里我们主要探讨中国唐宋诗词中的柳絮意象。 关键词：意象 唐宋诗词 柳絮意象 在中国古典文学中，柳絮这一意象至唐宋时期后频繁出现，其含义丰富，流传广远，影响之深，可谓是世界文学画廊中的一幅独特的山水画。尤其是在唐宋时期的诗词中，“柳絮”更是占据了一席之地，成为古典诗词中一个符号化了的重要意象。因而探求柳絮意象系统也是令人情味盎然的。 （一)“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜” ——柳絮名称的来源及与之相关的物象 柳絮又称柳棉，柳绒，诗词中常称为杨花，杨柳花或者柳花。而柳絮为什么成为杨花呢？原来柳树在古代是一种吉祥物，《周易*大过》曾用“枯杨生梯”喻老夫得妻；《山海经》曰：“沃民之国，有白柳。”而至汉代，宫廷民间更是植柳成风气，有百姓歌为证：“长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦云集，诲我荫黎。”王粲言：“植佳木于落庭。”应扬曰：“植纤柳以承凉。”特别是随着经济的发展和南北经济文化的进一步交流和融合，柳愈和人民生活息息相关.到了公元605年间，隋炀帝下令开凿大运河，号召民众在河岸植柳，每种活一株者，奖细绢一匹。于是百姓争相种植，一时之间岸柳成荫。隋炀帝为显示他的神威，也亲自种植，并御笔书赠柳树姓杨。从此，柳絮自然而然被称做杨花。《现代汉语词典》中“杨柳”一词的第二个义项，便是“泛指柳树”。 “是以诗人感物，联类不穷，流连万物之际，沈吟视听之区。”(1)因而作家受客观事物所感染时，他可以联想到各类与之相关甚至不相关的事物。马克思主义哲学原理也认为，一切事物都与其他事物产生必然的联系。所以“柳絮”这一意象符号的形成必然与其相关的物象有密切的联系。 柳，柔弱无骨；柳絮，随风飘舞。中国唐宋诗词中，风与柳絮之情结犹如老夫老妻，妻唱夫和。这与柳絮本身的特性有关。“柳絮是柳树种子上所附生的白色绒毛，种子成熟后，凭借风力吹动绒毛而传播。”（2）所以古人难免不把风和柳絮联系在一起。唐代雍裕之曰：“无风才到地,有风还满空。”韩愈对无风坠池的柳絮描绘更是高人一筹，“池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。力将纤质凌清镜，湿却无穷不得归。”张乔把柳絮当作尤擅舞姿的纤弱女子，“此时可怜杨柳花，萦盈艳曳满人家。”而吴融进一步地描写风与杨花的关系“百花长恨风吹落，唯有杨花独归。”元代的马祖常的《杨花宛转曲》也描绘了柳絮的千姿百态，“宛转杨花犹百态……随风扑帐拂香奁，度水点衣萦锦带。轻薄颠狂风上下……欲落不落春沼平，无根无蒂作浮萍。”戴叔伦《杨花词》第一首中也说：“开从绿条上，散逐香风远。”柳絮借风而飞，恰恰突出了柳絮的轻盈之姿。 柳絮身轻绒体的特性，决定了其与雨、水、泥三者的“手足之情”。中国春暮多雨且频的特点以及古代文人情感由物相生，由物感人，因而赋予了柳絮人格化的性情。 传古人曾误以为絮“入池沼，隔宿化为浮萍花。”（3）因而柳絮生情公式为“柳絮——池水（唐宋诗词中常指池塘中水）——浮萍花——有情思。”宋代周晋的《柳梢青》合理的套用了这一公式，“……本自无情，点萍成绿，却又多情。”赵长卿《小重山*杨花》云：“铺池绿，遗恨寄浮萍。”他把对往事的难平之情寓于一池绿萍，发人无限思。宋代仇远《摸雨儿*柳絮》——“休更舞，明日看浮萍，始信低飞误。长桥短浦，怅不似危红。苍苔点遍，犹涩马蹄驻。”与佳人分别无从诉衷情，只好把离情别绪入水化萍，寄托对佳人的绵绵之意。宋代无名氏《多丽*杨花》云：“只道无情，那知有意，几回飞过绮窗前。……明朝看池塘雨过，萍翠应添。”闺中思妇对日长百无寂寥的日子平添几许忧伤，哀愁更使人觉得池塘里那充满情思的绿萍也应多添几朵吧！由于主体情感的变化使外在景物的变化与人的情感相融合，因而自然就会“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”（4） 雨入泥，使泥具有粘性，而泥在暮春时节常与柳絮黏附在一起，产生黏附与牵拌的关系。宋代赵长卿的《小重山＊杨花》曰：“十年追往事，叹流莺。晓来雨过转伤情。”因柳絮遇雨会被迫坠地与泥粘在一起，诗人敏锐的抓住这一细节，把人的情感的流动也寓于其中，产生感人的审美的情趣。宋代李邴《洞仙歌*杨花》云：“自长亭人去后，……飘荡无个事，刚被萦牵，长是黄昏怕微雨。”雨与柳絮的关系其实我们可以看作一种狼和羊的关系，狼来了，自然羊也就跑了。而当柳絮粘上润泥后，其所表达出来的主体的情感更是丰富多变。无名氏的《眼儿媚》云：“……相送过长亭。丁宁嘱咐：沾泥也好，莫化浮萍。”也许是怕友人或是