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从曹冲称象说到浮力定律 《三国志·魏书》记载：“邓哀王冲字仓舒，少聪察歧嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖（曹操），欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：置象大船之上，而刻其水痕所置，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。”这就是千古传诵，妇孺皆知的曹冲称象的故事。 但是以舟称物的办法并不是曹冲创造的。《苻子》上记载：战国时期，北方人贡献给燕昭王一只大野猪，叫养奚若。燕昭王派人饲养它，养了15年。这只大野猪长得象个墳头一样大。它的四只脚都支撑不住身体了。燕昭王非常惊异。他命衡官用大秤称它有多重，秤杆折断了十次，称不了大野猪的重量。于是，燕昭王命“水官浮舟而量之。”苻子，名郎，字元达，东晋略阳临渭（今甘肃秦安县东南）人，氏族，他所著的《苻子》五卷早已失传，遗文散见于后人的著述中。上面引用的那个故事就保存在南宋人吴曾写的《能改斋漫录》里。吴曾在援引《苻子》之后，指出：“以舟量物，自燕昭时已有此法，不始于邓哀王。”清代学者邵晋涵也赞成吴曾的这种说法。 以舟称物运用的是浮力原理。提起浮力原理，人们自然会想起古希腊的著名学者阿基米德。相传公元前3世纪，在现今意大利西西里岛上有个叙拉古王国。有一回，国王希罗请工匠为他制作王冠。王冠制成了，精美绝伦。希罗十分高兴。他称了一下，王冠的重量跟原来给工匠的黄金分毫不差。他怀疑工匠用同样重的白银偷换走一部分黄金，可是想不出检验的办法。希罗请阿基米德帮助，条件是不许损坏王冠。阿基米德知道只要求出王冠的比重，就能断定它到底是否是纯金的。但王冠形状不规则，上面又雕满凹凸不平的花纹，虽然阿基米德精通数学，却找不到计算王冠体积的公式。他冥思苦想了许多天，一筹莫展。这天，他去洗澡。当他跨入盛满水的浴缸时，水溢出来。他突然领悟到物体浸入水中会排出同样体积的水。他终于找到了解决王冠问题的办法。这就是阿基米德发现浮力定律的故事。 阿基米德生于公元前281年，在公元前212年被罗马人杀死。他活了七十岁。阿基米德运用浮力原理为叙拉古国王希罗鉴定黄金王冠的事情发生在他的晚年，尽管我们不知道燕昭王运用浮力原理以船称豕的事情发生的确切时间，但燕昭王死于公元前272年，他以船称豕的下限不能晚于这年，而这时阿基米德才9岁。因此，燕昭王对浮力原理的认识和运用要比阿基米德早几十年。 但在中国，燕昭王还不是认识浮力原理的第一人，第一个揭示浮力原理的应当是墨翟。墨翟是战国初期的著名学者，鲁国人。他开创了墨家学派，著有《墨经》一书。《墨经》包括《经上》、《经下》和《经说上》、《经说下》四篇。《经说》是《经》的注解，是《经》的附属品。《墨经》里有两段论述浮力原理的文字： 第一段——“荆之大，其沉浅，说在具。”（《墨经·经下》） 第二段——“沉，荆之贝也。则沉浅，非荆浅也，若易五之一。”（《墨经·经说下》）。 这两段文字相互关联，其中“荆”，应作“刑”，刑与形通，意思是“形体”、“物体”、“说在具”的“具”，通俱，意思是“相同”；“荆之贝也”的“贝”、有误，应为“具”。《墨经》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来就不受重视，很少有人钻研它。《墨经》、本来多古字，辗转抄录，流传2000多年，误衍脱窜之处不少，是不足为怪的。 这第一段文字的意思是：“物体很大，在水中沉下去的部分很浅，道理在于物体的重量与它所受到的浮力相等，平衡了。” 这第二段文字的意思是：“把物体放进水中，物体在水中平衡了。即使它沉下去的部分很浅，并不是它本身矮浅，（而是物体的重量跟它所受浮力相比较的结果），就如同市场上商品交易，根据比价，一件商品可以换五件别的商品一样。” 弄懂了上述《墨经》中的两段文字，我们就会发现墨翟对浮力原理的认识比较深刻。墨翟全面地考察了物体在水中受力的情况。他既看到了物体有受浮力的一面，又看到了物体还有受重力的另一面。浮力是竖直向上的；重力是竖直向下的。重力即物体的重量。物体的沉浮就取决于这两个力的互相作用。墨翟虽然没有明确地指出：浸在液体里的物体所受浮力的大小等于它排开液体的重量，但我们统观上述两段文字，表现他已经懂得浮体沉浸在水中的部分（就是它所排开的液体）和浮体的关系。这跟希腊阿基米德所建立的浮力原理相符合。 或许有人怀疑墨翟对浮力原理能有如此深刻的认识吗？我们的回答是肯定的。因为自然科学理论的发现总是以社会生产实践为基础的。从船舶制造业来看，目前已知中国有七八千年的历史。在长江下游发现的新石器时期的河姆渡文化遗址，距今已有7000多年了。那里出土有陶舟和木浆。3