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高三语文讲义——课外名句补遗 第一部分——先秦名言 《诗经》 嘤其鸣矣，求其友声。 投我以木桃，报之以琼瑶。 既明且哲，以保其身。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鸢飞戾天，鱼跃于渊。 兄弟阋于墙，外御其物。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 风雨如晦，鸡鸣不已。 手如柔荑，肤如凝脂。《诗经·卫风·硕人》 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》 《尚书》 满招损，谦受益。 诗言志，歌咏言。 好问则裕，自用则小。 歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与惟新。 无偏无党，王道荡荡。 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 树德务滋，除恶务本。 《周易》 君子藏器于身，待时而动。 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智。《易经·系辞上》 物以类聚，人以群分。 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 同声相应，同气相求。《易经·乾》 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。《礼记·教学相长》 临财毋苟得，临难毋苟免。 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。 大道之行，天下为公。《礼记·礼运》 十目所视，十指所指。《礼记·大学》 君子贵人贱己，先人而后己。《礼记·访记》 《左传》 祸福无门，惟人所召。 武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传·僖公三十二年至三十三年》 《国语》 中不胜貌，耻也；华而不实，耻也 。 吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退。《国语·勾践灭吴》 进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。《国语·勾践灭吴》 《管子》 治国之道，必先富民。《管子·治国》 《晏子春秋》 挂羊头，卖狗肉。《晏子春秋·内篇杂下》 《论语》 知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。《论语·子罕》 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 仕而优则学，学而优则仕。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语·里仁》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《论语·卫灵公》 子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》 《老子》 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 有无相生，难易相成。 自知不自见，自爱不自贵? 治大国，若烹小鲜。 民不畏死，奈何以死惧之。 善人，不善人之师；不善人，善人之资。 《孙子兵法》 攻其无备，出其不意。 投入亡地然后存，陷之死地然后生。 《墨子》 兴天下之利，除天下之害。 志不强者智不达，言不信者行不果。 俭节则昌，淫佚则亡。 爱人者必见于爱也，而恶人者必见于恶。 染于苍则苍，染于黄则黄。 《战国策》 众庶则强，增积成山。 疑事无功，疑行无名。 毛羽不丰满者，不可以高飞。 《孟子》 乐以天下，忧以天下。 恭者不侮人，俭者不夺人。 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》 梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。 彼一时，此一时也。 君子之泽，五世而斩。 《庄子》 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》 丘山积卑而为高，江河合小而为大。 白玉不毁，孰为珪璋。 《楚辞》 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞·卜居》 《荀子》 目不能两视而明，耳不能两听而聪。 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 《韩非子》 知之难，不在见人，在自见。 志之难也，不在胜人，在自胜。 过而不悛，亡之本也。 法不阿贵，绳不挠曲。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》 不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 右手画圆，左手画方，不能两成。 事以密成，语以泄败。 不踬于山，而踬于垤。 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。 《淮南子》 故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。《淮南子·人间训》 《吕氏春秋》 疑似之迹，不可不察。 察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋·察今》 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》 楚·屈原 与天地兮比寿，与日月兮齐光。《涉江》 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。《涉江》 《离骚》 芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 楚·宋玉 增之一分则太长，减之一分则太短。《登徒子好色赋》 杂家 一叶蔽目，不见泰山。两豆塞耳，不闻雷霆。《鹖冠子·天则》 从来天下士，只在布衣中。今种《鲁逆台》 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。秦·李斯 第二部分——汉魏六朝名言 刘邦 鸿鹄高飞，一举千里。《鸿鹄歌》