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《君子之风》 教案 教学目标 1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语 3.正确理解孔子的义利观，了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响 课时安排 2课时 第一课时 一． 导入 君子最初的含义是君之子，男性贵族，君在甲骨文是国君手握权杖发号施令的样子，子是男性的尊称。君子的风范（形象）应该是怎样的？说说与君子有关的成语： 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子动口不动手。 君子之交淡如水。 人不知，而不愠，不亦君子乎？ 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 君子成人之美,不成人之恶 君子和而不同,小人同而不和 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 二、 字词归纳 1. 通假字 礼以行之，孙以出之 孙通逊 女奚不曰 女通汝 知者不惑 知通智 2. 词类活用 饭疏食,饮水 饭:名词作动词 不义而富且贵 义: 名词作动词 知者乐水,仁者乐山 乐:意动用法 耻恶衣恶食者 耻: 意动用法 3. 文言句式 君子喻于义,小人喻于利 状语后置句 何以文为？ 宾语前置句 贤哉，回也！ 主谓倒装 未足与（之）议也 省略句 鄙夫可与（之）事君也与哉？ 省略句 4. 一词多义 道 志于道，据于德 （正 道） 夫子之道也 （ 说 ） 师者，所以传道受业解惑也 （道理） 会天大雨，道不通 （路） 师道之不传也久矣 （风尚） 以 君子义以为质 （介词，把） 有杀身以成仁 （连词，来） 乐以忘忧 （连词，相当与“而”） 何以文为 （介词，用） 三、 课文解读 （一）君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，是孔子的培养目标。在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？找出并朗读相关的句子。 1、六艺兼修(7.6) 孔子孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展，博采众长。 2、仁以为己任(15.9) “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 3、见利思义，重义轻利(4.16) “君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 （讨论课文解读三） 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！” 以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。战国时期的秦国就是这样。 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”