古代养生歌.docxVIP

无名氏的《多少箴》清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：少饮酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如没。延年益寿要诀《十寿歌》　《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》一要寿，横逆之来欢喜受；二要寿，灵台密闭无情窦；三要寿，艳舞娇歌屏左右；四要寿，远离恩爱如仇寇；五要寿，俭以保贫常守旧；六要寿，平生莫遣双眉皱；七要寿，浮名不与人争斗；八要寿，对客忘言娱清昼；九要寿，谨防坐卧风穿牖；十要寿，断酒莫教滋味厚。孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》他的《四少歌》云：口中言少，心中事少；腹里食少，自然睡少；依此四少，神仙可了。孙思邈又有一首《卫生歌》云： 春寒莫使绵衣薄，夏热汗多需换着。秋冬衣冷渐加添，莫待疾生才服药。古代三叟的长寿诀郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道：三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？一叟答道：家中妻粗丑。二叟答道：量腹节所受。三叟答道：暮卧不覆首。苏东坡的四味药歌诀宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说：吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已。于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：无事以当贵，早寝以当富。安步以当车，晚食以当肉。无名氏的《坐忘铭》郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：常默元气不伤，少思慧烛有光。不怒百种和畅，不恼心地清凉。这里，顺便介绍一则今人的四不要诀，也饶有趣味。诀云：说话不要吵，吃饭不要饱。走路不要跑，遇事不要恼。　陈宪章的《忍字箴》前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：七情之发，唯怒为遽，众怒之加，唯忍为是。当怒发炎，以忍水制，忍之又忍，愈忍愈励。过一百忍，为张公艺，不乱大谋，乃其有济。如其不忍，倾败立至。　邵雍的《养心歌》《坚部补集》卷三有《养心歌》三篇，说是出自《说圃识余》，考其原作者，乃是北宋著名理学家邵雍。邵雍字尧夫，晚年隐居于洛阳城南，名其居处为安乐窝，精心研究养生之道，有不少精辟的见解，其《养心歌》云：得岁月，忘岁月；得欢悦，忘欢悦。万事乘除总在天，何必愁肠千百结？放一宽，莫胆窄，古今兴废言可彻。金谷繁华眼里尘，淮阴事业锋头血。陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦月白。临潼会上胆气豪，丹阳县里萧声绝。时来顽铁有光辉，运退黄金无艳色。逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别。粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。　王阳明的《修身歌》王阳明是明代著名的思想家、教育家，他原名守仁，字伯安，后世尊称他阳明先生。他对养生之道也很重视，有些见解不同于常人，曾作诗一首云：饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。　石天基的《却病歌》　石天基是明代人，生平未详。他有一首《却病歌》云：人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，心一乐，病都却。心病或将心药医，心不快活空服药。且来唱我《快活歌》，便是长生不老药。清代人金武祥《粟香随笔》中有一则《五行养生格言》云：宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；淡泊寡欲，肾水自足。耐人寻味的八个一歌明代人胡文焕辑录的《类修要诀》中，有一首养生歌，非常风趣：笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖；袁树姗的《心命歌》清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。兹复录于此：心好命也好，富贵直到老。心好命不好，天地终有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，贫贱受烦恼。心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，穷通难自料。信命不修心，阴阳恐虚桥。修心不听命，造物终须报。李广诛降卒，封侯事虚杳。宋祁救蝼蚁，及第登科早。善乃福之基，恶乃祸之兆。阴德与阴功，存忠更存孝。富贵有宿因，祸福人自招。救困与扶危，胜如做斋醮。天地有洪恩，日月无私照。子孙受余庆，祖宗延寿考。我心与彼心，各欲致荣耀。彼此一般心，何用相计较。第一莫欺骗，第二莫奸较。萌心欲害人，鬼神暗中笑。命有五分强，心有十分好。心命两修持，便是终身宝。　范传忠的《明心歌》现把今人命理大师范传忠所作《明心歌》也复录于此，意在告戒世人凡事要顺其自然，不要过份强求，但同时更要自强不息地去奋斗：世上人人想发财，富贵自然有安排。非份之想君莫有，自强不息衣食来。人人都知当官好，命里无官莫强求。逢迎贿赂可怜虫，不如垂钓看水流。人人都知美酒香，志气消磨身体伤。劝君莫贪杯中物，俭约勤奋