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读老子养生智慧——有感之摘录 1、养生一要“养正性”，二要“顺自然”。所谓养正性，就是要人们实行正常的、有规律的思维活动和生活方式，也就是说要保养正气。二要“顺自然”，就是要求人们养生不仅要顺从一年四季的气候变化，而且还要随时适应周围的环境。尤其在对待外界事物的影响方面，要有自我控制、调适情绪的能力。情志坦荡，随遇而安，这就是顺应自然的精华所在。 2、老子的养生哲学有以下三个方面：（一）清心寡欲；（二）强调守中；（三）静心养生； 3、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 4、“去甚，去奢，去泰”，意却应该去掉那些极端的、奢侈的和过分的东西。 5、“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静。”这句话的意思是：尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静；万物都在生长发展，我观察它们的循环往复，事物尽管变化纷纭，最后都各自回到它们的出发点，回到出发点，叫做“静”。 6、在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不耗散，寿命自然长久。 7、老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 8、养生该静则静，该用则用，不能偏废，用而不失平衡就是养生最根本的“道”。 9、没有谦虚的态度，就不能学到新的东西。 10、要谦虚学道，首先不要傲慢，克服傲慢首先要“挫其锐”，就是把我们思想上过于执著，或者形象一点说，就是那个“冒尖尖”的东西“挫”掉，心态平衡了，也就容易吸收新鲜的观念。 11、心胸宽广，开良豁达，以至形神合一，周身保持玩意儿而延年益寿。 12、孔子日：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 13、宋代周守忠的“五知道”：知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。 14、明代医学家江绮石的“六节制”：节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。 15、慎终如始，则无败事。 16、总是重视困难的人，终究就没有困难了。 17、措施要用在事故尚未发生之前，治理要在祸乱尚未形成之时。 18、为人顺应自然，无主观妄为之为，遵循道理，不造端生是非，以淡泊明志、美意延年长寿为趣味。其实，人除了生命以外有什么是最宝贵的呢？当然，人的一生中，利、害、福、祸之大小多少，皆是由因致果；如果用广慈博爱，至诚不移之德来答报嫌怨者，解决困难要从容易处着手，干大事要从细微处做起，我们的人生也就变得单纯容易。无论我们从事什么样的工作和事来，天下的难事，必定是从容易处开始；天下的大事，必定是从细微处开始。 19、老子的“无为”，不是无所作为，而是“无得而无所不得”，“无求而无所不求”，是一种高境界的处理良方。 20、老子的“无为，无所不为”理论，用这样的句式来表达最为贴切：有一种教育方法叫做放手；有一种养生方法叫做放怀；有一种用人方法叫做放心；有一种进攻方法叫做放弃；有一种心理疗法叫做放松；有一种比赛方法叫做放开；有一种治学方法叫做放达；有一种管理方法叫做放权。 21、养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不扰其心。 22、养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。 23、知道自己有所不知，可谓是高明；不知却自以为知，可谓是弊病。只有唯恐自己的知识言行出现弊病，方能杜绝弊病。 24、自古养生空、道家和医家苦苦寻觅的长生之“药”：放下自我的个体欲求意识而平静无为。 25、只有拥有了健康的身体，我们才能寄身于天地之间，只有爱护好我们的身体，天下才能托付给我们的精神，没有好的身体，任何伟大的事业都不可能完成。 26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 27、祸，就是欲。 28、当人的欲望过于强烈的时候，精水就会下降，当人发怒的时候，心火就会上升，精水下降，心火就越发上升，这样，水火不能相融合，身体就会产生疾病。 29、老子认人：人少主观妄为，而该顺应自然。 30、狂风刮不到一早晨，暴雨不不了一整天。这是谁做的呢？天地。天地暴肆尚且不能长久，又何况人呢！ 31、去华求实，回归厚朴 32、大丈夫立身于淳厚，不居于饰薄，