《刑法启蒙.docVIP

超越规范——评《刑法的启蒙》 　　在以法典为支柱的成文法国度里,注释法学一直以来备受人们的青睐,无论是法学家抑或法律实务者的目光总是紧紧地盯住法律规范，于是乎,“以法律为准绳”成为人们在“法治国”旗帜下最响亮的口号之一。相比之下，其他法学流派则要逊色得多,似乎有一种生存在夹缝里的艰难与尴尬，在刑事法律领域也同样存在着这样的状况，相对于刑事规范而言，对刑法哲学或刑法思想的研究则显得“奚落”的很，然而，在从传统法治向现代法治的过渡中,注释法学的一些弊端也逐渐的浮出水面,一个很明显的事例,由于解释方法的多端，同一法条甚至呈现出多种含义。而在对规范的注释中,毫无疑问的排除不了规范背后的法律思想。我始终相信这样一个不争的事实：“离开了超越规范的法律精神或法律思想，所谓的规范必定会呆板得黯然失色、毫无生机。”毕竟，法学研究不能仅仅专注于“知其然”，而且在更大程度上应该立足于“知其所以然”、“知其所应然”。因此，法学研究不能被僵硬的规范困囿不前，而必须要突破规范的“樊篱”。可喜的是，随着多维视角的法学研究方法的兴起，位于规范之后的法律精神或法律思想愈来愈引起学者们的重视，正是基于对这一现象的重新思考，陈兴良先生以其独立的学术立场，捕捉刑法先哲闪亮的思想火花，他的力作《刑法的启蒙》（法律出版社?2003年2月第2版）就是以一个刑法学者的眼界追问历史，打捞历史，通过对先哲们深邃的思想的钓沉，再现刑法学在社会科学丛林中的艰辛历程，该书具有以下几个特点。 　　一、?结构上独具机杼，采取纵横结合、相互交叉的写作方法。　　该书共分为十章，以时空的顺序分别介绍了十位刑法学家的刑法思想，在每一章中，著者又以罪与刑为线索，分为三个部分，首先，大致的介绍一下每位刑法先哲的主要思想，给读者一个大致的了解，然后，著者接着又介绍了他们关于犯罪与刑罚的独到见解，并对他们的思想进行了客观的梳理与价值定位，整个篇幅纵横交错、严密有致，给人浑然一体之感。 　　二、?选材精辟，极具典型。　　自古至今，在刑法学领域内颇有建树者浩繁，而著者缘何“青睐”于这十位刑法思想家呢？我想，这也是著者编著该书的精妙之处，从贝卡利亚的“罪刑法定主义”到龙勃罗梭的“天生犯罪人论”、菲利的“犯罪饱和论”、再到李斯特的“目的刑主义”，在清晰地勾勒出了刑法学的发展足迹的同时无不印证了刑法学发展的艰辛历程，虽然只是些“片言岁语”，甚至有些极端，然而就是这些“只言片语”将他们所处的时代一五一十地展现在读者面前，该书给读者的感觉，不只是在读十位刑法学家的刑法思想，而是在读整个刑法学前进的历程，在笔者看来，它不单单是一部刑法思想的教材，更是一部刑法学历史的好教材。 　　三、?语言凝练、不瘟不火、恰如其分。　　为了让读者对每一位刑法先哲的刑法思想有更深的认识，著者在此也花了一番工夫。这主要可以通过两个方面体现出来，在本书中有一个非常显眼之处，也是著者别具匠心之处，即每一章的标题都用简短的四个字来概括每一位刑法学家的思想，而且概括得相当精辟与历练，这里仅举一例予以说明，如：在介绍孟德斯鸠的思想时，著者用“孟德斯鸠—探寻法意”来作为第一章的标题，然而，就是这么简单的四个字，其实蕴含着著者精妙的设计与深厚的理论涵养。我们知道，一部《论法的精神》让孟氏“足不出户，便名满天下”，不论我们是否拜读过孟氏的力作，单从书名即可“略窥全豹”。而陈先生以“探寻法意”来概括孟德斯鸠的思想实质，宛如古诗般“言简意赅而意蕴无穷”，不能不令人拍手称绝。另外一方面，著者在具体阐释先哲们的思想时，为了力求保持他们思想的原旨，著者旁征博引、引经据典，可以看得出著者在冥索资料时也是煞费苦心，我想，其实这也体现出了著者对读者的尊重以及其治学的严谨。 　　四、?学术思想独立、不落窠臼。?　　该书的重点虽然是在介绍十位刑法先哲的刑法思想，但著者在创作中并没有被动的摘取，相反，我们在阅读的时候，可以感觉到著者是在和先哲们对话与探讨，在对他们饱满称誉的同时，著者又不失批判地汲取，尤其是在关于罪与刑的时候，我们更是可以觉察到著者对此的独到见解。早在十年前的时候，陈先生就曾在其鼎力之作《刑法的哲学》中构建了独特的以罪与刑为中心的刑法理论体系，迄今仍博得学界的好评，并为广大刑法学者欣然接受。陈先生多年来孜孜以求、倾心法研，著述等身，但始终有着自己坚定的学术立场，这也是令笔者最为钦佩之处，在笔者看来，能够坚定自己独立的学术立场，对于一个学者而言，无疑是最为可贵的。 　　五、?简捷明了、便于阅读。　　该书在体系设置是非常简捷，虽然只有短短的二十万言，但内容却着实丰富，且参考的书目大多为刑法思想家们的原创之作，另外还包括了国内外相关学者的解释，权威性较强，极具参考价值，可以免去读者查觅资料之繁。 　　当然，本书并非完美无缺，其中有些论述过于简洁和笼统，例如，