人教版本语文必修二（游褒禅山记）课件2.pptVIP

行文顺序 本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬 为什么要先点出洞名？ 下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。 思考题： 1 为什么文章从洞的名称和仆碑写起？ 便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的感想，它是文章记叙和议论的基础。 为什么说“华（ｈｕā）山”是“音谬”？ 汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。 思考题： 1 第二段可以分成几层？ 可以分为两层： 第一层：简介前洞和后洞 第二层：记叙自己游后洞的经过 2 第二层主要突出哪几点意思？为什么？ （1）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 （2）盖其又深，则其至又加少矣。 （3）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 为下文的议论打下基础。 思考题： 1 第三段可以分为几层？ 可以分为五层： （1）借古人“求思之深而无不在”引出下文的议论 （2）以游山为喻，突出“志”的重要。 （3）说明“力”的重要。 （4）说明“物”的重要。 （5）从正反两方面强调“尽吾志”的重要。 2 在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。 3 第三段的议论与前文何处照应？ 第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。…...盖其又深，则其至又加少矣。 思考题 第四段的议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 第四段补充注释： 于：对于 （古书）之（不存）：助词，取消句子独立性 存：保存 后世：后代的人 谬：弄错。 传：流传的文字。 此所以……：表示原因的判断句 学者：求学的人 第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。 本文写作特色 因事见理，叙议结合 本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。 有了志向与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也是不能到达的。可是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是（应该）有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 结论：要有志 结论：要深思而慎取 志（理想） 物（外物） 力（体力） 成功 主观 客观 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 我对于那块倒地的石碑，又因此感叹那古代刻写的文献未能存留，后代的人弄错了它的流传的文字而无人能够识其本名的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考并且谨慎地采用它的缘故。 译文 第四自然段借仆碑抒发感慨，提出治学必须采 取“深思而慎取”的态度。 形为动 动为名 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 * 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 游褒禅山记 王安石 制作：广东佛山市南海区九江中学 梁朝康 陆昀 王安石（1021~1086），字介甫，号半山，晚年自号半山老人，世称王荆公。北宋著名政治家、文学家、思想家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。 少时喜欢读书，长于写文章。议论脱俗，自信心很强。宋仁宗时，曾上万言书，提出变法主张，要求