沪教版本语文(五四制)六上（菩萨蛮·人人尽说江南好）课件.pptVIP

作者当时所处背景，家乡正值战乱，作者为避乱流落江南，如果当时立即还乡，只能目击离乱，令人断肠，故暂不还乡。表面上写得很旷达,其实有想还乡而不能还乡的苦衷。 由此得知，作者不还乡只是无奈之举。 “还乡须断肠”一句，巧妙地刻画出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态，可谓语尽而意不尽。 情感：反映出对江南的极度迷恋和热爱。还有几分对于家乡欲回不能、想回不敢的苦涩和无奈。 “未老莫还乡，还乡须断肠”。反映出作者怎样的情感？ 表面上似乎盛赞江南的无限风光，接天秀色，但无论它“水碧于天”也好，“人秀似月”也罢，读来总觉那一抹有乡不得还，有家不得归的离愁怨意深切入骨，总也摆脱不得。 这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。 总结： 《白雨斋词话》说：“韦端己词,似直而纡,似达而郁,最为词中胜境” 白描： 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄． 细描 ： 逼真地、细致如微地精雕细刻 　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南!　　　　　　 　　江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游!????? 　　　　　　　　　　　　　　 　　江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚得相逢!??? 谙ān：熟悉。 绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。 郡亭：疑指杭州城东楼。 看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。 吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。 竹叶：酒名。 娃：美女。 醉芙蓉：形容舞伎之美。 早晚：犹言何时。 　　两人的词都用简洁清新的语言勾勒了江南风光秀丽的图画，并融进了深深热爱、依恋江南的感情。 　　韦词在依恋江南的同时，还表达了漂泊难归的愁苦之情。 　　白词是用清丽淡雅的语言勾勒江南山水， 　　而韦词把人物形象的刻画也纳入其中，更有了一种冶艳意味。 　　可以说，白词呈现的是江南山水图，而韦词是江南仕女图。 请展开想象，用散文笔调描绘其中的意境。注意点： 1、发挥想象 2、语言优美 春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。 忆江南【忆江南、望江南、梦江南、江南好】  定格 平中仄，中仄仄平平（韵）。 中仄中平平仄仄， 中平中仄仄平平（韵）。 中仄仄平平（韵）。 请同学们填一首《忆江南》，要求言之有物，押韵。 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南!　 天上月，遥望似一团银。 日暮更阑风渐紧， 为侬吹散月边云， 照见心上人。 忆江南 【词的起源】 起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。?? 文体名,诗歌的一种韵文形式,由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成, 起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变, 因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上、下两阕。 文体知识 词的种类：  词最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的。后来词也跟乐府一样，逐渐跟音乐分离了，成为诗的别体，所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。 词是长短句，但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。 词大致可分为三类：⑴小令；⑵中调；⑶长调。有人认为：五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。这种分法虽然未免太绝对了，但是，大概的情况还是这样的。 词 牌 词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式不同：律诗只有四种格式，而词则总共有一千多个格式（这些格式称为词谱）。 关于词牌的来源，大约有下面的三种情况： ⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》；因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》；⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马 词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下，词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪，也不讲到沙；一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。 【菩萨蛮】 词牌名,唐朝女蛮国进贡者,他们梳有高高发髻,戴金饰帽子,挂珠玉项圈,称为菩萨蛮。 《菩萨蛮》据考证原是今缅甸境内古代罗摩国的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。可见《菩萨蛮》中的菩萨与我们的佛祖菩萨并无关系，词牌的意思是“象菩萨似的蛮国人”。 韦庄(836-910) 　　字端己，今陕西西安人，晚唐诗人，韦应物之四世孙。