粤教版本语文选修（行而有礼）课件2.pptVIP

* 丧 （sāng） 揖（yī）让 攘（rǎng）羊 夷俟（sì） 箕（jī）踞(jù) 阙（què）党 孙（xùn）弟（tì） 叩（kòu）其胫（jìng） 字音： 原 文 3?4 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚(3)。” 疏通文意 注 释 译 文 林放问什么是礼的根本。 孔子回答说：“你问的问题意义重大， 就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭； 就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。” (1)林放：鲁国人。 (2)易：仪礼周全。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。 (3)戚：心中悲哀的意思。 原 文 6?27 子曰：“君子博学于文，约(1)之以礼，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。” 疏通文意 注 释 译 文 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍， 又以礼来约束自己， 也就可以不离经叛道了。” (1)约：一种释为约束；一种释为简要。 (2)畔：同“叛”. (3)矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。 原 文 13?18 叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 疏通文意 注 释 译 文 叶公告诉孔子说:“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。” 孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。” (1)党：乡党，古代以五百户为一党。 (2)直躬者：正直的人。 (3)攘羊：偷羊。 (4)证：告发。 原 文 14?43 原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 疏通文意 注 释 译 文 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌， 长大了又没有什么可说的成就， 老而不死，真是害人虫。” 说着，用手杖敲他的小腿。 (1)原壤：鲁国人,孔子的旧友.他母亲死了，他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿分开而坐.俟,音ｓì，等待. (3)孙弟：同逊悌。 原 文 14?44 阙党(1)童子将命(2)。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位(3)也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 疏通文意 注 释 译 文 阙里的一个童子,来向孔子传话. 有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？” 孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行， 他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。” (1)阙党：即阙里，孔子家住的地方。 (2)将命：在宾主之间传言。 (3)居于位：童子与长者同坐。 选文涉及哪些行为礼仪 ？各有哪些要求？ 礼的要求： 丧 礼：悲戚 射 礼：揖让 婚 俗：同姓不婚。 坐 礼：跪坐；（长在不,居于位） 行 礼：不与长辈并行。 礼，对君子有怎样重要的意义？ 礼的意义： 博学于文，约之以礼，弗畔。 弗畔（叛）：不离经叛道。 经---儒家经典：《诗》《书》《礼《乐》等 道---仁道传统： 仁、义、礼、智、信 等 孔子守礼重情，被后世尊为圣人，但圣人之言也难免会受到时代的局限。读“《子路》十八”，从情与法的角度谈谈对孔子所谓“正直”的看法。 人讲感情，父子相隐合乎人情；法重正义，父子相隐违背法律精神。孔子把感情因素融入到对正直的判断，强调伦理情感，忽视法制原则，这与封建社会的“人治”而不是“法治”关系密切。