国内马克思主义研究值得注意的几种倾向[精选].docVIP

国内马克思主义研究值得注意的几种倾向　 第一种倾向是脱离中国现实，把马克思主义个别原理抽象化、教条化。 　　第一种倾向是一些学者不愿意面对现实问题，把远离社会实践看作与世无争的逍遥和无人喝彩的孤独。 　　第三种倾向是把马克思主义三个组成部分彼此孤立起来，削弱了马克思主义的批判力量。 第四种倾向更值得警觉：一些学者抛弃了马克思主义，对西方的思想不加分析地引进、接受并在中国推广。他们热衷于为自由主义争取中国显学的地位，利用各种途径贩卖西方自由主义思想，变西方资产阶级意识形态为“纯粹学术话语”和“大众生活话语”。 　　　　　　　　　　　　　　 对马克思主义中国化几个问题的思考 国防大学原副校长 侯树栋 ? 04/07/2008 16:41:30 ?? 　　马克思主义中国化是毛泽东同志提出的一个标示马克思主义在中国发展特点的命题。这个命题曾在一段时间内由于历史的原因不再提了。随着国际共产主义运动形势的变化，特别是中国社会主义事业的蓬勃发展和深远影响，又把这一历史命题重新提到了世人面前，它犹如一面旗帜迎风招展，昭示着中国和世界的希望。现在的中国不但继续沿着这条道路开拓前进，而且在新的实践基础上，正把这一伟大理论引向新的境界，以更加完整的形态占领人们的心灵。下面我仅就学习和研究中的几个重大问题，探索性地谈点意见。 　　一、关于马克思主义中国化的本质问题　　 什么是马克思主义中国化？回答这个问题，应该还是毛泽东同志经常说的那句话：马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。毛泽东同志就是在为这一光辉思想寻求表现形式时，提出了“马克思主义中国化”的命题。当一些以“正统”马克思主义自居的人，把马克思主义中国化和民族主义混为一谈，我们党为了国际共产主义运动的团结，暂不提这一命题时，并不意味着马克思主义中国化历程的中断，因为我们仍然高举着马克思主义基本理论和中国革命具体实践相结合的旗帜。 　　中国革命实践赋予了“马克思主义中国化”以深刻的历史内涵。当马克思主义在中国传播时，就遇到了以儒家思想为代表的封建主义的顽固抵制，它们说马克思主义不适合中国的国情，是洪水猛兽，破坏中国的道统。是伟大的“五四”运动，使马克思主义踏上了中国的大地，开始了马克思主义在中国的运动。孙中山先生接受了西方资本主义思想，领导了旧民主主义革命，结束了中国的封建帝制，但因为没有自觉接受马克思主义，最后也不得不以失败而告终。正是这个失败使中国先进分子知道了没有马克思主义不行。在中国共产党领导的新民主主义过程中，也曾犯过教条主义的错误，险些把中国革命引向绝路；以毛泽东同志为代表的中国共产党人，是在认真总结了正反两方面的经验，才开拓出马克思主义中国化这条胜利之路的，是在这条道路上使中国共产党人的思想升华到一个新境界。 　　在这里，我还想说一下所谓“国学”问题。现在所说的“国学”，实际上是指产生于中国古代的传统学说，如儒家学说，墨家学说，道家学说，法家学说等。在我们倡导弘扬民族精神的今天，为使我们和我们的后代不忘记老祖宗，要求我们在马克思主义指导下，批判地继承中国古代思想的优良传统，这无疑是一件大好事，但把这叫做“国学”，而且还要振兴“国学”，这就值得思考了。在我看来，所谓“国学”，主要不是一个国家土生土长的学说，而应该是一个国家的指导思想。如果说，儒家曾是封建时代的中国的指导思想因而称为“国学”，那是有道理的。但当代的中国是社会主义国家，它的指导思想总的说是马克思主义，具体地说是中国化的马克思主义；在国家的指导思想上，仍有“西化”、“儒家”和“马化”的分歧，在这个时候把儒家学说作为“国学”再加以提倡，是很容易使人把马克思主义放在“国学”之外的，实际上中国化的马克思主义才是中国当代的“国学”。 　　二、关于马克思主义中国化的内涵问题　　 我经过较长时期的思考，深感这个问题对正确把握马克思主义中国化的真义具有关键性。如果这个问题弄不清楚，马克思主义中国化的本质在自己的头脑中还是抽象的；只有把这个搞清楚了，才能在自己的头脑由抽象上升到具体；我现在的初步认识是：这个问题有着互相联系的两个方面，一是说，它是内容和形式的统一。就是说应从内容和形式的统一上来理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说把内容看作是马克思主义，只把形式看作是中国化的。二是说，它是道路和形态的统一。就是说马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。 　　比如说我自己，就长期坚持