陶渊明－田园诗人的飘逸22439.docVIP

陶渊明－田园诗人的飘逸22439 22439 澍之    佛家有“三千大世界”之说，科学家有“宇之表无极，宙之端无穷”之说。算是英雄所见略同。足见这世界实在是广大得很，变化得很。生于斯，长于斯，人的活法自然也就无法相同了。老百姓有一句在正人君子眼里颇为不雅的俗话——猪往前拱，鸡往后刨，各有各的道。算是对此的注解。  想来这话也没有错。譬如刘邦有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的活法，项羽也有“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”的活法；诸葛亮有“力能排南山，文能绝地纪”的活法，辛弃疾也有“道男儿，到死心如铁”的活法。帝王有帝王的活法——春宵苦短日高起，从此君王不早朝；老百姓也有老百姓的活法——日出而做，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！  文人雅士的活法，就更有一番滋味。李白可以潇洒到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的程度；杜甫却是笔耕到“文章千古事，得失寸心知”的境地；苏东坡一贬再贬之后，仍然可以恬静到“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”……不论何许人，都能够在顺与不顺之做自寻欢娱。但是要说文人雅士中最潇洒、最飘逸的，莫过于东晋的“田园诗人”陶渊明。  陶渊明的确潇洒得很、飘逸得很。鲁迅先生称他“是个非常和平的田园诗人”，还说：“他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却丝毫不为意，还是采菊东篱下，悠然见南山。这样的自然状态，实在不易模仿。”  鲁迅先生的评价一点不错。后世之人仰慕陶渊明的不在少数，但却没有一个真能象陶渊明那样活法的。大起大落，一生坎坷的苏东坡，虽然也很飘逸，”清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，但终不及“富贵非吾愿，帝乡不可期”的陶渊明来得自然，陶渊明能够“造饮辄尽，期在必醉。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，苏东坡能吗？  陶渊明的飘逸，实在是令人难以模仿的。古来飘逸的隐士很多，但没见谁能象陶渊明这样，生前就为自己写好了《自祭文》，唱出了“匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何”的大彻大悟。人们都很忌讳死，但是陶渊明不忌讳，他说：“余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁。从老得终，奚所复恋！”所以后人对陶渊明的生死观就更加盛赞不绝。宋代大家欧阳修曾经断言：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。” 陶渊明一段“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，是何等的自悟而省人；一段“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝以易安”，又是何等的自得其乐；一段“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休”，又是何等的无限感怀；“怀良辰以孤往，或植杖而耕耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，又是何等的潇洒飘逸！  潇洒归潇洒，飘逸归飘逸，但他也并无整日整夜的飘飘然。用鲁迅先生的话说，“陶渊明总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉死，这是他诗文中时时提起的。” 陶渊明在“悠然见南山”之外，也有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”的金刚怒目；也有“待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁”的对美女的苦恋之情；也有“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼饥寒”的对子女们的惭愧之情……  陶渊明对爱情的专一，尤其值得我们称道，那样的专一态度，并不亚于被宋玉攻击的登徒子。他在《闲情赋》里唱出了自己对爱人的十愿，一愿当爱人的衣领，天天托着爱人美丽的头颅，连晚上被脱下来也心有悲怨；二愿当爱人的腰带，天天束在爱人的身上，连冷暖换装也常常叹息；三愿当爱人的发油，天天涂在爱人的秀发上，连沐浴洗发也深感悲哀；四愿当爱人的眉黛，天天附在爱人的眉目上，连起居卸装也大为忧愁；五愿当爱人床上的莞席，天天让爱人在上面安卧，连冬天换成皮褥也心怀忧伤；六愿当爱人的丝鞋，天天穿在爱人的脚上，连脱在床下也深感凄凉；七愿当爱人白天的影子，天天随爱人形影不离，连树荫遮住也十分感叹；八愿当爱人照明的烛光，天天照着爱人的美容，连白天熄灭也令人慨叹；九愿当爱人的竹扇，天天握在爱人的手里，连秋天来临也非常伤感；十愿当爱人的鸣琴，天天让爱人弹奏，连曲终停琴也黯然伤感。这样的爱情观是那些天天包二奶、蓄小姘、金乌藏娇的权贵能比得了的吗？！  陶渊明也曾有“少时壮且厉，抚剑独行游”的“大济苍生”的壮志。他29岁出去作官，出任江州祭酒，因为不堪吏职，不久便辞官。后来又因为生计之故，出任镇军、建威参军，但也很快就辞职不干了。41岁时出任彭泽县令，在位仅80余天，郡遣督邮至县，县吏告诉他应该束带相见，他叹