歌德《浮士德》[精选].docVIP

歌德《浮士德》 约翰·沃尔夫冈·歌德(1749—1832)，德国伟大的诗人、作家和思想家，生于莱茵河畔法兰克福市一个富裕市民的家庭。1765年到莱比锡大学攻读法律，毕业后回到故乡任律师，后应魏玛公爵的邀请到魏玛公国担任枢密顾问、宰相，寄望在魏玛实现其启蒙主义理想。但他的改革遭到重重阻力，内心十分矛盾和痛苦。1786年秘密离开魏玛到意大利旅行，两年后返回魏玛，不再参与政务。歌德的文学活动起于大学时代，他是18世纪70年代反对封建专制，要求民族发展与个性解放的“狂飙突进”运动的积极参与者；中经“古典”时期，直到19世纪30年代。在漫长的六十余年中，歌德在不同的文学体裁领域都创作出了大量优秀的作品。在诗歌方面，除优美动人的早期抒情诗如《欢会与离别》、《五月之歌》等外，重要作品还有长篇叙事诗《列那狐》、《赫尔曼与窦绿苔》以及诗集《西东合集》等。歌德的戏剧创作极为丰富，著名作品有历史剧《铁手骑士葛兹·封·伯利欣根》；无韵诗剧《伊菲格涅亚在陶里斯》、《托夸多·塔索》；悲剧《埃格蒙特》以及诗人的代表作悲剧《浮士德》等。在小说方面，著名作品有书信体小说《少年维特之烦恼》，长篇小说《亲和力》，长篇教育小说《威廉·迈斯特》等。歌德的创作反映了欧洲资产阶级上升时期，尤其是德国的社会现实和精神状态，为我们了解18世纪西欧资产阶级文学的性质和特点提供了丰富而宝贵的资料。他的创作不仅是德国文学的瑰宝，而且在世界文学中占有重要地位。 《浮士德》是一部取材于德国16世纪民间传说的宏伟诗剧，它以欧洲的近代历史和现实为背景，描写了浮士德一生不懈追求、努力探索真理的艰难历程。全剧由两个赌赛和五个阶段的悲剧组成，即：天主和恶魔的赌赛，恶魔和浮士德的赌赛；浮士德的知识悲剧，爱情悲剧，政治悲剧，美的悲剧和事业的悲剧。 《浮士德》演绎的是一部近代资产阶级的精神探索史。主人公浮士德的形象概括了西方资产阶级自文艺复兴至19世纪初叶300年间的思想文化发展历程，同时也在一定程度上表现了人类的共同命运与前途。在诗剧中，浮士德经历了书斋、爱情、宫廷、美的梦幻、征服自然等五个人生阶段，他从挣脱思想禁锢，到沉溺于个人的官能享受，进而对事业和美的追求，最后在改造自然、实现崇高理想的伟大斗争中得到了智慧的结论：“要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。这与上升时期的西方资产阶级反抗中世纪的封建统治，追求个性解放，追求自由、平等、博爱，追求真、善、美的社会理想是一致的。诗剧还通过浮士德的形象歌颂了进步人类勇于实践，不断探索，努力开拓进取，自强不息的伟大精神，肯定了人类改造自然、改造社会的雄心壮志与光明前景。魔鬼梅非斯特是“否定的精灵”恶的化身，他与浮士德相互依存而又相互对立。他否定人类，否定理性，否定一切美好的事物，他要把浮士德引入歧途，千方百计阻碍和破坏浮士德积极向上的追求。然而，正是他的犯罪和作恶，促使浮士德从迷误走上正途，不断向着光明和至善至美的境界前进。梅非斯特既是浮士德前进道路上的阻力，又是不可缺少的动力。在人类历史的发展过程中，恶不只是起着消极破坏的作用，有时也起着积极促进的作用。歌德的伟大在于他描写的浮士德悲剧，从哲学的高度反映了近代资产阶级精神探索过程中的矛盾性，从更深层次上表现了作者对历史的深刻反思和哲理总结：人类的前行过程是一个充满矛盾的辩证过程，有矛盾斗争才有前进，有否定才有肯定，不断的否定才能达到更高阶段的肯定。这种辩证法贯穿于浮士德精神探索的始终，成为这部诗剧的灵魂。 《浮士德》在创作方法上采用现实主义与浪漫主义结合的手法，以浪漫主义为主。全篇的构思是幻想性的，情节是离奇的，主人公浮士德是现实和幻想相结合的产物，他的精神和性格具有现实基础，而他的经历却是传奇性的。为了自由地表现其精神探索，诗人展开了丰富的想象，突破了时间与空间的限制，从古到今，天上人间，上下驰骋，各种虚构的、幻想的、神话的形象纷至沓来；为诗剧绘出一幅光怪陆离、丰富多采的历史画卷。为了表现丰富多采的内容，诗剧还采用了多种多样的艺术手段，有时讽刺，有时戏谑；有时严肃，有时诙谐；有时押韵，有时不押；有时自由诗体，有时民歌体，有时格律诗体，也有古希腊悲剧诗体。整部诗剧构思宏伟，想象丰富，结构完美，达到了内容和形式的高度统一。 浮士德（节选） 第一部 第二场 城门外 (浮士德与瓦格纳继续散步。) 瓦格纳 受这许多人尊敬，哦，伟大的人， 不知你心中发生什么感慨！ 谁能凭着自己的高才 而如此受惠，真是福人! 父亲指示给他的小孩， 人人都探询，争先恐后， 提琴声中断，跳舞者停留。 你走过，他们排好了队， 高高挥起他们的帽子； 差一点就要对你双膝下跪， 好象在路上见到圣体。 浮土德 再走上几步，走到那块石头的地方， 让我们休息，减少旅途的疲劳。 我常独坐在那里沉思默