西南大学杜甫研究考试答案.doc

杜甫民胞物与情怀的主要表现。 ????????????????????????????????????????????????????????????? 论杜甫的仁爱情怀 摘要：本文分别从泛爱情怀、自爱亲亲、博爱、爱的升华、爱之限阈等层面上论述了杜甫的仁爱情怀，从而展示了杜甫作为一位诗人所具有的淳厚的儒家仁爱情怀，也从感性的角度展示了杜甫的儒家思想体系。 关键词：杜甫；仁爱情怀 杜甫，由于受到自己家风和所受教育的影响；特别是他身经安史之乱，受到自己艰辛生活处境和苦难社会环境的影响，孕育出了他那典型的具有儒家风范的仁爱情怀。 一、泛爱情怀 就现实来讲，儒家的爱当然是有差等的，从而也是有限阈的。但是，儒学作为爱的哲学，其出发点却包含着鲜明的泛爱色彩。孟子曰：“人皆有不忍人之心。……恻隐之心，仁之端也； ……苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”恻隐之心居四端之首，是四端的根本，是成就仁人和王政的基础。杜甫有着典型的仁者人格，首先表现在他有着泛爱的情怀。且看诗人笔下的万物生灵：鸬鹚西日照，晒翅满渔梁。（《田舍》）细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。（《江涨》）细雨鱼儿出，微风燕子斜。（《水槛遣心二首》）泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。（《绝句二首》）此类诗句还很多，他们显示出了一道风景线：天地万物各得其所，各尽其性，世界洋溢着一派生机、和谐。当杜甫写作这些诗句时，他是在用爱心与千姿百态的生物进行交流，“二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。”（《春水生二绝》）春溪满涨，老杜与鸬鹚鸂鶒都惊喜兴奋，成了知心朋友；他后来流落潇湘，说得更加明白了：“一重一掩吾肺腑，山花山鸟吾友于”（《岳麓山道林二寺行》），尔汝群物的情态，宛然可见。不难体味出，诗人是用人情体味千姿百态的物情，用爱心观赏欣欣向荣的物象。 正因如此，当看到生物受到损害时，诗人就会生发强烈的不忍之心。杜甫夔州诗《缚鸡行》云：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，我叱奴人解其缚。”此诗反映的情事与《孟子》中的一段极为类似，兹引如下：（孟子）曰：“王坐于堂，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”……（孟子）曰：“是乃仁术也，见牛未见羊也。君子于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”杜甫此诗题材性情显袭孟子，显示着他对禽兽的恻隐之心。杜甫的咏物诗虽多有寓意，然而，审其咏物之口吻，悲喜以之，彰显出他民胞物与的情怀。 二、自爱亲亲 1．自珍自爱 珍爱生命并不是道家的专利，道家讲究养生之道，追求长生久视，儒家同样珍视生命。仲尼曰：“死生亦大矣。”孟子曰：“生亦我所欲也”，“死亦我所恶。”杜甫既然泛爱天地万物生灵，便一定是一个珍爱自己生命的人，同时他又是一个热爱生活的人。由于遭逢乱世，仕途蹭蹬，他的一生基本上都在为生计而奔忙。他离华州赴秦州，一个重要的原因就是关中一带闹灾 荒，养家糊口很艰难，于是弃官另谋生计。他南下同谷，原因之一就是同谷一带土壤的产力高。他入川，那里是天府之国，亦有故交可托。可以说，杜甫一生，飘零流转，主要的动因就是为了生计。为了生活，他求田问舍，拾橡栗，掘黄独；为了生活，他到处傍人门户，曲己求食，“世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人”（《九日》）；为了却病养生，他采茯苓，求丹砂，理药圃，饲乌鸡。这些都显示诗人十分珍爱自己的生命。杜甫是一个十分热爱生活的人。诗人即使处在颠沛窘迫的境况之中，也不会忘记对生活予以审美的关照，如《北征》写道： 菊垂今秋花，石带古车辙。青云动高兴，幽事亦可悦。山果多琐细，罗列杂橡栗。或红如丹砂，或黑如点漆。雨露之所濡，甘苦齐结实。当时皇帝播迁，乾坤疮痍，自己因疏救房琯而违迕肃宗，放归探家，沿途艰难万险，然而这些并不足以消解一个热爱生活的人心头的那么一点审美光亮。 2．亲亲 儒家极其重视亲情，“孟子曰：“事亲，事之本也。”认为亲亲是世俗人情方面的一种根本性的修养。在杜甫身上，表现出了深厚的亲情。遭逢乱世，诗人总是尽力保护自己的家庭；他一生飘零，总是挈妇将雏，从来没有忘记自己作为一家之主的责任。诗人只要与亲人分离，则悬念亲人的痛苦之情就一定会成为他诗歌合奏曲之中的主旋律之一。诗人在凤翔写有《述怀》一诗云：“去年潼关破，妻子隔绝久。……寄书问三川，不知家在否？”诗人离家一年，家人祸福，一无所知，故捎书探问。当接到家人回信时，又作《得家书》云：“今日知消息，他乡且定居。熊儿幸无恙，骥子定怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。”诗人为家庭的平安而欣慰，也为难以与他们见面而憾恨。当诗人与家人团聚时，他对家庭表现出了深切的爱意。《北征》写道：那无囊中帛，救汝寒凛栗。粉黛