西方人文精神的起源于发展专题.doc

西方人文主义精神的起源及其发展 一、梳理脉络 西方人文精神的起源及其发展大致经历了从自然哲学走向人文哲学、从以神为本走向以人为本、从自然法则走向道德法则三阶段。在智者运动、文艺复兴和宗教改革、启蒙运动中，西方人文精神从古代的朦胧而稚嫩发展到近代的明确而成熟。 1．智者运动，从自然哲学走向人文哲学。对神的敬畏和崇拜，是人类社会早期共有的现象。但希腊人却较早摆脱了宗教和神话的束缚，从自然界的角度去思考世界。公元前5世纪，智者运动中有些学者把对神的关注转向人，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。从普罗泰格拉到苏格拉底，从“人是万物的尺度”到“有思想力的人是万物的尺度”，希腊人思考的重心由自然向人和社会倾斜。 2．文艺复兴和宗教改革，从以神为本走向以人为本。罗马帝国灭亡之后的一千多年间，在基督教会统治下，人的精神受到压抑。14世纪以后，文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其它地方，在文学、艺术、科学等诸多领域取得累累硕果。“文学三杰”薄伽丘、但丁和彼特拉克，艺术大师达·芬奇，戏剧家莎士比亚等文艺巨匠的作品，宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪，闪烁着人文主义思想，越来越多的人从以神为本转为以人为本。 文艺复兴使教会的权威受到越来越多人的质疑。1517年，马丁·路德在当地教堂门口贴出“九十五条论纲”，揭开了宗教改革的序幕，主张“因信称义”，否定教会权威和统治，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想。 3．启蒙运动，从自然法则走向道德法则。17世纪，启蒙运动最初产生在英国，而后发展到法国、德国等地，涌现出伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等伟大的启蒙思想家。他们提出天赋人权、三权分立、社会契约论、人民主权说、要自由也要自律等思想主张，把文艺复兴以来倡导的对人性的崇拜发展到对理性的崇拜，将反对基督教神学和神权扩展到反对整个封建专制制度，从推翻现实专制王朝统治到设想未来理性王国的蓝图。启蒙运动冲击着欧洲的封建专制统治，为法国大革命做了充分的思想动员；也鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争，成为人们追求解放的精神武器。 二、把握内涵 本专题出现人文精神、理性主义等诸多概念，但教材上并没有给出明确、清晰的解释。为此，有必要准确把握这些概念及内涵。 1．关于人文精神。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视和对全面发展的理想人格的肯定和塑造。 广义上的人文精神，指始于古希腊的一种文化传统。其基本内涵为人性(指对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神)、理性(指对真理的追求，是广义的科学精神)和超越性(指对生活意义的追求)。古希腊时期的人文精神把人置于世界和社会的中心地位，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。文艺复兴和宗教改革时期的人文精神，批判了神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上，丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴时期的人文精神更为彻底，并且更具鲜明的政治革命性质。 狭义上的人文精神，指文艺复兴时期的人文主义思潮。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严，反对神学对人性的压抑；张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活等思想。 简言之，人文精神就是以人为本的精神， 强调一切从人出发、一切以人为归宿的精神， 关心人及人的精神生活，尊重人及人作为精 神存在的价值，是高度重视人的价值和尊严 的一种思想态度。 2．关于理性。理性即人的思考和判断。它强调凡事要以人的思维去判断，而不依赖天意或神的旨意，涉及了一个人思考什么(人的权利)、怎样思考(科学的方法)的问题，目的是为了保障人的自然权利，实质是资产阶级要求实现民主、自由、平等。 启蒙运动之前，理性是强调以人为中心，反对以神为中心思考问题；要求以人的眼光去考察一切，如“人是万物的尺度”；倡导平等思想，如宗教改革蔑视权威，提倡信仰自由。启蒙运动中，理性侧重于人的独立思考，强调理性是判断是非的唯一标准，要求否定一切外在权威，获得人自身的解放；认为平等是法律面前的平等，自由必须受到“公共意志”的制约，希望通过建立一个合理的社会，保护个人的利益和各种权利，维护民主和法律的尊严。 启蒙思想家呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，用人的思考和判断，去剥除封建制度身上的神圣外衣，去批判