中国古代史 --1[精选].docVIP

常见名词 2、仰韶文化：母系氏族公社全盛时的重要文化遗存。因1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村而得名。建国以来，已发现遗址千余处。以陕西关中、河南大部、山西及河北南部为中心，远及甘肃青海东部、河套平原、河北北部及湖北西北部。其中西安半坡遗址和陕县庙底沟遗址最为著名。 3、半坡遗址：黄河流域母系氏族公社全盛时期的代表性遗址。1953年发现于西安东郊半坡村。1954-1957年先后进行了五次发掘，揭露面积达1万平方米。发掘出比较完整的房基四十多座，各类墓葬二百多处，陶窑六座，是一个比较完整的村落。对于研究母系氏族公社的社会状况有重要的参考价值。 4、龙山文化：父系氏族公社时期的文化遗存的重要代表。由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。已发现五百余处遗址，分布甚广。有山东龙山文化、陕西龙山文化、河南龙山文化、晋北龙山文化之分。 重要问题 2、母系氏族公社与父系氏族公社有何异同????相同点：都是以血缘关系为纽带结成的原始社会的亲族集团，都是生产力发展到一定阶段的产物。社会生产力的发展，要求人们结成比较持久的、稳固的集团和进行集团间的联系的新的社会组织―氏族必然产生。不同点：（1）文化遗存不同：母系氏族公社分为6个文化系列其中有代表性的是仰韶文化，其次是河姆渡文化，父系氏族公社分为5个文化系列，其中有代表性的是龙山文化。（2）社会组织不同：母系氏族一个氏族是一个村落；妇女在社会生活中居于主导地位；氏族公社里实行民族民主制，一切大事由氏族成员大会决定；子女的血统关系按母系计算世系，“民知其母，不知其父”。父系氏族公社中家庭成为氏族内重要单元；男子在社会生活居主导地位；生产力有了很大发展，产品有了剩余，出现私有财产。 (3)婚姻制度不同：母系氏族流行对偶婚制度，父系氏族实行一夫一妻制婚姻。男子凭着自己经济上的优势地位，必然要求按男系计算世系，按父系继承财产，从而打破了母权制的婚姻秩序改变了群婚形态下的对偶婚从妻居的传统，转变为从夫居，并且夫妻间建立起较为巩固和持久的结合，形成新的经济细胞。这样对偶婚被一夫一妻制所取代。 3、原始社会是怎样解体的？????生产力的提高是原始社会解体的重要动力，而生产工具的发展又反映出生产力的提高。中国远古人类已发明了弓箭，标枪等新型工具，这是旧时器时代生产力最高发展水平的标志，在此水平上，人类步入氏族社会。在母系氏族时期各类农具的出现是母系氏族社会农业繁荣的标志。另外原始手工业也有突出成就，包括编织，雕刻和制陶等，到了父系氏族时期生产力迅速发展，其标志是锄耕农业，快轮制陶工艺，纺织业的出现和治铜的萌芽。生产力提高引起农业和手工业分工进一步发展。由于社会劳动分工和产品交换，一些人能够占有他人的劳动成果，成为富裕的人，并利用已占有的财富奴役贫穷的人，这样出现了贫富差距，出现了剥削人的现象，也就出现了阶级、私有制产生，原始社会逐渐解体了。 常见名词 周厉王时发生的一个重大历史事件。厉王垄断山林川泽，又任用卫巫“监谤”，引起平民，即“国人”的不满。公元前841年，人们不堪忍受压制而发起暴动驱逐厉王，厉王逃到彘。当时参加者除国人之外，还有中小领主贵族和其它劳动人民。这就是所谓的国人暴动。 贵族死后，把奴隶作为祭祀的物品，用活的奴隶去祭祀，去陪葬叫做人殉。人殉是把人作为“人”奉献于死者，“杀人以卫死者曰殉”，殉人既为用，则必“使亲近，避仇敌”，所以被殉之人主要是近幸，包括与死者关系密切的妻妾、宠臣，近侍和奴婢等，也有地位较低的随从仆役、奴婢。人牲，即人祭，以人为牲，杀之以济神灵祖先，即把奴隶杀死，作为“食物”奉献给神灵祖先以供食用。 西周的分封制称为“封建”，即封邦建国。具体做法是周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接管辖。王畿以外的广大地区分封给诸侯，各建邦国。被分封的的诸侯主要是周王的同姓亲属、功臣、古帝王之后。诸侯对周天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职。诸侯在封区之内，亦实行分封制，他们将大部分土地分封给自己的卿大夫，作为采邑，卿大夫又把所封采邑内的土地分封给士，士直接统治人民。 是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的一种宗族家族制度。它以血缘关系为纽带确定贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，核心是嫡长子继承制。在全国，天子是共主，同宗的族长，因此是大宗，同姓诸侯是小宗；在封国，诸侯是大宗，卿大夫是小宗；卿大夫在本宗族各分支中，也处于大宗的地位，士是小宗。宗法制实质上是区别奴隶主贵族的等级、职位和权力、财产分配的制度，是实行分封制的依据。 商周时期，手工业和商业基本上由官府控制经营。由于商品经济不发展，独立经营的手工业者和商人极少，工匠和商贾多是官奴隶。工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要