(辩论考试题目.docVIP

(1) ?? “人好比车，人格好比方向盘，知识好比油，没有足够油，方向盘又能让它行使多远？ 人就算人格再高面对冬天依然会冷，而我们只要懂得钻木取火的知识后，便再也不怕冬天的来临了.（大学教育应以知识传授为本）” ? 这段申论中运用了哪些技巧（不是指修辞），简单分析,存在什么问题。 技巧：极端化，先假设人格存在知识不存在的情况，再假设知识存在而人格不存在的情况 问题:完全割裂两者，事实上其中一种存在而另一种不存在的情况在现实中是不可能存在的，有偏题之嫌，没有比较 (陈亚茹) ? ?(2) “投资的回报比消费大，我们提倡大家把节约的钱拿去投资。 节俭并不意味着不消费，而是更加合理的消费，我们应该削减我们生活中非必须的费用，把它节俭下来用于资金的优化配置，让资金运转的更加有效率，为我们创造出更多的财富，这才是我们节俭的最终目的。 ?对方辩友，现在你执着于我们的消费行为能够为我们拉动内需，你有没有考虑到一些畸形的消费行为对我们社会带来的负面影响呢？”(金融危机下我们鼓励节约) 这段论述中运用了哪些技巧，存在什么问题，简单分析。 技巧：1。提出节约的用途是投资，引入投资的概念，指出节约不是不作为，而是通过投资拉动经济增长，和消费拉动内需打平 2．把节约视为合理消费，并指出畸形消费的消极影响 问题：节约与合理消费的概念还是由区别的(陈亚茹) ? ? ? （3）苏格拉底领了一位年轻人到智者欧弟姆斯那里去请教。这个智者为了显示自己的本领，就想在初次见面的时给这个年轻人一个下马威。因此，一见面他就劈头盖脸的问到：你学习的是已经知道的东西？还是不知道的东西？ 年轻人当然回答说；学习的是不知道的东西。于是欧弟姆斯就向这个青年提出了一连串的问题： 你认识字母？” “我认识” “所有的字母都认识吗？” “是的。” “而教师教你的时候不正是教你认识字母吗？” “是的。” “如果你认识字母，那么教师教你的不就是你已经知道的东西了吗？” “是的。” “那么，你最初的回答就不对了。 这个年轻人就是这样被欧弟姆斯问的晕头转向，最后承认自己的失败，而甘心拜他为师。??这里的“知道”与“不知道”都是附有时间条件的，老师所教的是“我”学之前不知道，学之后知道的，欧弟姆斯故意忽略了这些条件 (陈亚茹) 请问欧弟姆斯使用的是什么手法把这个青年弄的晕头转向？ ） ? （4） 某大学哲学系有一次讨论“奴隶有没有哲学”的问题。 某甲说：奴隶有哲学。因为哲学是关于世界观的学问，而世界观是人人都有的，奴隶也不例外。如果奴隶没有哲学，那就等于说劳动人民没有世界观，这岂不是把劳动人民看成是被驯服的牲畜吗？ 某乙说：奴隶不可能有哲学。因为在奴隶社会，奴隶只不过是会说话的工具，承担者全部沉重的体力劳动。尽管奴隶有世界观，但是由于他们被剥夺了从事精神创作活动的权利，所以他们根本不可能将自己的世界观系统化，理论化，上升成为一个哲学体系。而且他们又不识字，即使有哲学，也不可能记录.流传下来。 请问，某甲和某乙观点对立的原因所在。 答：甲乙观点对立主要是在定义上做争夺。 甲在一开始就设置了两个前提，一是世界观就是哲学，二是奴隶泛指劳动人民，然后就直接告诉大家人人都有世界观，因此，也就人人都懂哲学。 而乙则认为，奴隶特指为奴隶社会的奴隶，同时哲学不是直接的世界观，而是世界观的系统化和理论化，并且要是能被记录和流传下来的。（万房彪） ? ? （5） 青年胡动在厂里是有名的懒散人，干起活来松松垮垮，要是别人批评他，他就跟你胡搅蛮缠。一天，在上班的时候，胡动又偷起赖来。小王发现了，立马去把他喊醒，并对他说“我们都是青年人，要勤奋一点，不要总是懒懒散散的。” “怎么？我不勤劳？告诉你，我是新中国的青年，新中国的青年都是勤劳勇敢的，谁能说我不是勤劳勇敢的？”胡动又胡缠起来。 “新中国的青年是勤劳勇敢的，但不能说明你也是勤劳勇敢的啊！”小王继续劝说。 “怎么，新中国的青年都是勤奋勇敢的，而我不是勤奋勇敢的，那就是说我不是新中国青年啦？那我就是被你开除出新中国青年的行列了？”胡动更加理直气壮了。 小王知道胡动的说法是错的，但是又找不到有力的话去驳斥他。 你们能指出胡动的错误在哪里吗？ 因为大前提和小前提中对“新中国的青年”的概念不同。“新中国的青年是勤劳勇敢的”中的青年是一个抽象的集合的概念，而“我是新中国的青年”中的青年是一个普遍的概念。 (陈亚茹) 6） 出生率和人口 有一次教数学的老师在讲概率论时，举了这样一个例子：在人口统计中，不论是哪一个国家，不论是哪一个民族，也不论是哪一个时期的统计资料，都发现一个同样的的规律，在新生婴儿中，男婴的出生率总是摆动于22/43这个数值左右，而不是1/2。曾经发生过这样一件有趣的事情，：某年，在法国某地发现男婴出生率同22/43有较