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民心、枪杆子与稻草 　　摘 要：党如何对待民心和枪杆子，既集中体现党的政权观，又清晰预示党的政权状况。正确认知民心、枪杆子的政治功能，以及政权与民心、枪杆子的关系，科学处理有关民心与枪杆子的问题，是关系党、国家、民族未来的大事。枪杆子既可以是承载民心所向的革命力量，也可以是背离民心所向的反动力量。背离民心的枪杆子一旦开启政治安全的魔咒，就会成为反动政权的救命稻草，最终蜕变为压死“骆驼”的最后一根稻草。 　　关键词：政权；枪杆子；民心；对立统一 　　中图分类号：D611 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）24-0036-02 　　国家政治状况影响国家民族的前途命运，左右人民群众的幸福安康，而政治状况又取决于党的建设质量。历史表明，党的建设发展始终围绕民心与枪杆子展开，两者关系着党的兴衰成败，甚至存亡。党如何对待民心和枪杆子，既集中体现党的政权观，又清晰预示党的政权状况。正确认知民心、枪杆子的政治功能，以及政权与民心、枪杆子的关系，科学处理有关民心与枪杆子的问题，是关系党、国家、民族未来的大事。 　　一、枪杆子出政权的本质是民心所向成就政权 　　枪杆子是民心所向的政治效能借以实现的物质手段。我国历史上，封建政权遵循“历史周期律”改朝换代，主要以流血的暴力革命方式完成，民心尽失的政治恶果必须借诸血腥的杀戮才能展现，长期演绎着弱肉强食的“丛林法则”。这种弱肉强食的血腥图景和成王败寇的强权逻辑，给人们的直观认知就是“刀把子”、“枪杆子”决定政权的得失。当然，众多先贤中，也不乏持有“得民心者，得天下”等历史唯物主义观点者，只是受历史局限所累，没有开创出直接呈现民心尽失后的政治恶果的有效模式，不得不延用强权更迭的“历史周期律”，借助“刀把子”、“枪杆子”呈现民心得失的结果。按照我国历史上这种典型的从民心到枪杆子的政权更迭路径，很容易看出，决定政权得失的先决条件是民心，而不是枪杆子，枪杆子只是民心所向的政治后果借以实现的物质力量，只是历史局限所决定的暂时的无奈选择，绝对不是实现政权更迭的必选项和决定因素。 　　枪杆子强弱的较量实质是民心向背的较量。半殖民地半封建的旧中国，孙中山企图引入西方民主共和政体，建立宪政国家，结果却败给了封建式的旧军阀。其直接原因是孙中山没有掌握强有力的枪杆子，根本原因是尚未完全脱胎于封建帝制的中华民国，远远没有建立起真正和平、民主、法治的政治环境。跛足的宪法、法制缺乏应有的权威和力量，导致在呈现民心得失的政治后果时，文明又一次无奈地输给了野蛮，民主法制暂时让位于枪杆子，最后大军阀袁世凯成功窃取国民革命的胜利果实。然而，期盼国家独立、民族解放、生活自由的民心，已经汹涌澎湃势不可挡，卷土重来的民心在共产党的承载下，再次起航，奔向理想的彼岸。在经受屠刀的阵痛之后，共产党真切认识到枪杆子的政治功能，适时提出了枪杆子出政权的观念，走向了承载民心所向的武装革命道路。共产党之所以能够从弱到强，战胜一个又一个庞大、凶残、反动的敌人，取得全国政权，并不在于共产党的枪杆子比敌人强，而在于共产党赢得的民心所向比敌人多。枪杆子需要由人民群众操控，失去操控者的枪杆子动不起来，失去承载民心所向的操控者的枪杆子强不起来。日本侵略者、国民党反动派及美帝国主义者在中国的失败，充分说明它们不是败在枪杆子上，而是败在民心上。枪杆子的胜利只能是对物质占有和摧毁的胜利，而且必须是在民心所向指引下才能取得的胜利。野蛮和枪杆子的胜利是暂时的、历史的，文明和民心的胜利将是长远的、最终的。 　　民心是主导政权成败得失的永恒力量。马克思主义唯物史观指出人民群众是世界历史的创造者，是人类社会发展的决定性力量。沿用这一观点，可以认为人民群众的心意所向决定人类所有实践的方向和路径，决定实现在和平、民主、法治的政治框架内，以最直接的方式呈现民心得失的政治后果，摒弃带有强烈“丛林法则”意味的暴力方式。在对政治文明的不懈追求中，已基本实现在民族国家内部的党际之间，采用相对文明的方式完成政权更迭，即摒弃暴力对抗，热衷民主竞选。然而，当今世界，枪杆子对国际之间的各民族政权的独立、安全仍具有重大现实意义，因为国际上的强权逻辑、丛林法则仍在大行其道，需要世界人民共同努力寻找弱化、消除国际强权的办法。战争的伤痛及对和平发展的珍视，使人们越来越倾向于用和平对话、公平协商的方式解决国际争端，越来越拒斥强权政治、霸权主义、兵戎相见、相互残杀。在这种民心所向的主导下，国际组织、法规、章程的权威和效能会不断提高，维护世界和平发展、安定有序的作用会越来越显著。人们在拒斥“丛林法则”，向往社会文明的无限追求中，肯定能找到国际之间民族政权和平共处、有效运转、民主更迭的框架和平台。在国内、国际全面实现民心得失的政治后果，以和平、民主、法治的方式呈现，让民心所向是