马克思主义第四讲)_393203172.pptVIP

第二篇 实践、社会与人 第四讲 实践与马克思主义 ——马克思主义的理论“范式” 第五讲 实践与生产方式 ——马克思主义理论视阈中的“社会” 第六讲 实践与人的本质 ——马克思主义理论视阈中的“人” 第四讲 实践与马克思主义——马克思主义的理论“范式” 比之与前马克思主义哲学 一、发生学思维方式 二、逻辑学思维方式 三、马克思实践思维方式 一、发生学思维方式 1.发生学追问及其根据 “产生”与“被产生”的关系 “时间上”的现在性 关注：“谁产生了第一个人和整个自然界”的问题 自然界→人→意识 费尔巴哈：“发生学观点的批判哲学是这样一种哲学，它对于一个由表象提供的对象……并不作武断的证明和理解，而是研究其起源”； “新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的，普遍的，最高的对象——因而也将人类学连同生理学当作普遍的科学” 上P76、P184 一、发生学思维方式 2.成就 客观性原则的确立 萨特 : “这只杯子的实在性在于：它在那里，它不是我” 奠立自然科学的基础 一、发生学思维方式 3.局限 恶无限 忽视了人的能动性、超越性 机械唯物主义: “机械装置” 拉·梅特里：“人是一架如此复杂的机器”，“这是一架多么聪明的机器！……比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例地再接近一些，因此所接受的血液更充足一些，于是那个理性就产生了” 《人是机器》P17、P52 二、逻辑学视角的困境 1.逻辑学追问及其根据 司退斯: 《黑格尔哲学》 “书桌”与“头脑” “解释”与“被解释”的关系 “逻辑上”的现在性 “本质”（概念）→“现象” 黑格尔：“概念的形式乃是现实事物的活生生的精神。现实的事物之所以真，只是凭借这些形式，通过这些形式，而且在这些形式之内才是真的”，唯有概念才是“一切生命的原则” 《小逻辑》P331 二、逻辑学视角的困境 1.逻辑学追问及其根据 《逻辑学》→《自然哲学》→《精神哲学》 《逻辑学》 “存在论”→“本质论”→“概念论” “存在论” “质”→“量”→“度” “纯有”→“无”→“变” 二、逻辑学视角的困境 2.成就 人的能动性原则的确立 “主观唯心主义”之直接性 “客观唯心主义”之间接性 王守仁：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外” 《传习录》下 3.局限 抽象性和“非批判性” 尼采: 精神分裂与“权力意志” 三、马克思实践思维方式 1.对前马克思哲学的评价 “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对现象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。” 《选集》V1P54 “如果说，有一个英国人把人变成帽子，那么，有一个德国人就把帽子变成了观念。 这个英国人就是李嘉图，……这个德国人就是黑格尔” P103 三、马克思实践思维方式 2．“实践” 马克思“观”世界的“角度” 实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础，只要它哪怕只停顿一年，……不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界……的存在也就没有了。” 《选集》V1P49－50 三、马克思实践思维方式 3.实践与真理标准 马克思 “人的思维是否具有客观的〔gegenst?ndliche〕真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性” 三、马克思实践思维方式 4.实践的规定 （1）从静态观之 实践在本质上是由人和自然界、人和人之间的多重“对象性关系”组成的普遍联系的整体 （集体） People ↗↙ ↑↓ ↘↖