(中国人的姓和名中英对照.docxVIP

中国人的姓和名其实，我们每个人在小时候所接受的第一堂家教课，就是由父亲或母亲把着我们稚嫩的小手，在本子上一遍又一遍地练习写自己的名字。常见的中国人的名字字数由2~4个不等。通常是由一个或两个姓和一到两个字的名组成。当然字数超过4个的也存在，这在少数民族中也不是怪事，比如清朝末代皇帝满族人爱新觉罗溥仪，元太祖蒙古族人勃尔只斤铁木真（音译）等。而我本身对姓氏的来源，家族字辈的划分等感兴趣，所以借着“中国文化”这堂课的熏陶以及课下对相关资料的搜索，我决定以此为题，对我所了解的有关中国人的姓和名的相关知识整理如下：在人类语言形成与发展过程中，文字出现在声音之后。早在文字创立之前的远古时代，中国人的姓名就已诞生了，如神话传说中开天辟地的英雄，创世的巨人盘古、伏羲、女娲、神农、黄帝等。待文字产生之后，这些神话中的名字才被整理出来，载入史册。古代有姓和氏之分。《释名》（东汉刘熙）中说：“女生为姓，谓子也。”意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，研究姓名的学者一致认为，华夏之“姓”产生于远古的母系氏族公社时期，“姓”字的创造也是其历史特点的反映。而“氏”，与现代人姓氏同义的观念不同，与“姓”有严格的区别。宋代学者郑樵说：“三代之前，姓氏分为二：男子称氏，妇人称姓。……”这也是随历史发展，男性地位上升的体现。另外，一姓可包括若干氏。也就是说，姓是大宗的族号，氏是由大宗分出的支系小宗的族号。因此，历史传说中的黄帝称轩辕氏，炎帝称烈山氏，尧为陶唐氏，舜为有虞氏。这不是氏族领袖人物个人的私名，而是他们所在氏族的公名。历史的车轮滚滚前进，姓和氏的来源也由简单到复杂地向前发展。以国名为氏的有管，晋等；以地为氏的有东郭、南宫等；以排行第次为氏的有伯、仲等；官爵有史、帅；技艺有卜、屠等等。随后有出现来源于山河的姓，如乔，姜；来源于数理的姓，如第一，第五等等。虽然氏由姓分化而来，但是由于宗法制度的存在，知道春秋末年，二者的区别，也就是门第观，仍很严格。进入战国时代，社会动荡，世卿世禄的宗法制度无法维持，公子王孙沦为平民。到了西汉，姓氏渐渐的也被认为是同一概念了。如今，人们的名字除了姓外，还有名。《清稗类钞》中说“名字所取，根于心意，沿于时尚，因时变迁”。姓名的形式和内容都随着历史的变化而变化、由散漫到规范，由简单到复杂，与时俱进，以适应社会交往方式的更新换代。西汉经济繁荣国力强盛，整个社会充满雄阔、宏大蓬勃向上的气象，这种向上的社会意识反映在命名上，便出现了“超”、“彪”、“雄”、“霸”“胜”、“武”等，如班超、扬雄、黄霸、苏武等。当张道陵五斗米教盛行时，上层贵族和文人沉迷其中，于是“道”、“之”便大量出现在名字中，如王羲之，魏晋时期的司马让之、顾恺之等。由当时士大夫对“之”字的毫不避讳，可窥出那是流行的“之”字的社会风气。除此两例，从中国历史时期的取名习俗上，可以看出不同时代、不同潮流对取名文化都有巨大的影响。说到名字，与现代中国人不同的是，古人的名字包括“名”和“字”两部分。从周代开始，人们就在取名外另取字。这就是所谓的“幼（出生三月）名（加名），冠（二十岁）字（加字）”。古人起名取字也有讲究。最常见的有名与字含义相同或相近的，如屈原，名平，字原：《尔雅》中解释“广平曰原”；诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义相同。名与子含义正好相反或相对是选择，如北宋词人晏殊，字同叔。另外如关羽的字云长采用了由此及彼的联想方法：由鸟儿的羽毛联想到天空的浮云。除名和字外，古人也有取号赠号的习惯。号往往带有艺术色彩。名人雅士自己起的号谓“自号”，别人送的是“尊号”或“雅号”；人死后，后人根据其生前的事迹给予的号叫“谥号”；黄帝在台庙里立室奉祀，特立专号——“庙号”，称某祖、某宗。例子有老子，字老聃，号广成子；李白，字太白，号青莲居士；唐太宗的儿子李承乾封号为“恒山王”；诸葛亮在世时号武乡侯，别号卧龙先生，死后的谥号为忠武等。古人取号时，有的以居住地环境自号，有的以室名斋名为号；有的好用来表志趣、抒灵性；也有的暗寓深意。赠号是可依其轶事为特征，也可以以官职、任所、出生地为号，还有的为封爵。如朱熹自号锦堂老人，乾隆晚年自号古稀天子，王安石谥号临川，康有为称康南海等。另外在民间，古人取名的寓意大多为图光宗耀祖、强调道德规范（如仁，德），祈福（如福，寿），尊古敬宗（如仰，慕），消灾（如霍去病，辛弃疾）还有的是为了添寿（如万年，鹤龄）等。取名的方式也有卜名（占卜），撞名（以偶然事件为依据），借名（如拜岩石为干爹，而后借其名），寄名（即将名字通过金锁或红布袋寄存于神佛处，以此保佑）等。人们之所以会在名字这一代号上大费苦心，是因为人们认为姓名是一个人安身立命的根本，也是张扬自我价值的人生旗帜。有关研究学者也发现一个好名字可以时时唤起人们的美好联想，使当事人得到鞭策和鼓舞，自信心不断增强。因