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《美学》名词解释简答2
名词解释:
1、美的相对性:是指一个事物总是相对于不同的时间系统和空间系统而言的,从大的范畴来说,表现为不同的时代、民族、阶层而言,美或不美。
①美的时代性,由于不同的时代,不同的生活经历、习惯和审美趣味,所以不同时代有不同的美;②美的民族性,不同的民族,不同的地理环境,不同的历史发展产生不同的审美习惯。
2、美的绝对性:一个事物只要感性显现了人的本质力量,那么就是是美的。虽然世界上无绝对的美,但美却是有绝对性,这种绝对性通过相对性表现出来,由于美有绝对性,表现出永久性和超越性,永久性指美可以跨越时间的限制,超越性则超越一切时间、空间界限。
3、格式塔心理学:即形式、形状 ,格式塔心理学认为人作为主体在感知对象时,心里如何与对象发生一种巧妙的关系。两大原则:①整体性原则,整体大于部分之和;②异质同构理论,人物的心理结构与对象的结构形成一种对应关系。
4、爱得码(AIDMA)原则:AIDMA是消费者行为学领域很成熟的理论模型之一,由美国广告学家刘易斯在1898年提出。该理论认为,消费者从接触到信息到最后达成购买,会经历五个阶段:attention(注意)、interest(兴趣)、desire(欲望)、memory(记忆)、action(购买)。
5、霍布斯“突然荣耀说”:指英国18C经验主义美学家霍布斯的关于喜剧根源学说,他认为人之所以发笑是因为发现对象的许多缺点、弱点,从而在心理上产生了对自我的一种优越感、荣耀感。这个观点比较科学的阐释了喜剧的根源,但却不能涵盖一切喜剧。(从对象来说又叫“鄙夷说”)
6、康德“乖讹说”:“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。“乖讹说”又叫“期待失望说”。有其合理性,适合解答小丑、小人物诙谐夸张的喜剧。
7、格格森“生命的机械化”:德国20C哲学家认为人的生命本是一个自由、鲜活、灵动的生命体,但因为某个因素使人的生命演化为像一台机械一样呆板而且呆滞,人面对他就会笑。适合于着重表演的艺术作品。
8、气韵:它是指在审美活动中,对象洋溢着一种不可抑制的生命活力,并且有一定的节奏性和规律性,形成美的形象和美的感受,令人回味无穷。
9、立普斯“移情说”:审美情感并非是审美客体所固有的,而是主体在审美活动中将自己的人格和情感移入或投射到对象之中,与之融为一体。使对象呈现出人格化的情感特征。格鲁斯发展了“移情说”提出了“内模仿说。缺:没有告诉我们任何事物是否都能移入情感。
10、美感:是人们对美的感受、体验、欣赏时所产生的超越生理快感的满足感、幸福感、愉悦感和自由感,它是人类精神生活所获得的最高享受,也是人类心理所达到的最高境界。
11、比德说:是中国古代儒家关于自然美感的一种观点,他们认为自然之所以美,是因为人把某种道德与某个自然事物连接比附起来,并从中看出其道德、内涵,产生美感。
12、畅神说:是中国古代道家关于自然和自然美的一种观点,其代表人物是南北朝的宗炳,他们认为一个自然事物的美否,并不取决于其道德内容,完全是因为其外在形式,直接让人心灵畅快,产生愉快、惬意、舒服等情感。所以叫“畅神”。
13、美育:美育有广义和狭义之分。广义的美育是指人类传授现有的审美文化并启迪新的创造的一种教育活动,它以培养审美的人为基本目的;狭义的美育是指德育、智育、体育并举的一种教育。
14、形式美:(广义)审美对象外在形式所具有的相对独立的审美特性。
(狭义)构成事物外形的物质材料的自然属性及其组合规律所显示出来的审美特性。
15、崇高:即压抑、抗争、净化、振奋。是指人的本质力量经过巨大得异己力量的压抑,排斥,震撼之后,最终经过人的实践而得到全面的高扬和完整的表现,崇高是人类极为可贵的品格。
简答:
1、关于研究对象之美学的几种学说?
a,艺术研究哲学:黑格尔——“艺术美才是真正的美”
看到了艺术是美的精华,研究视野狭隘;
b,现实美:车尔尼雪夫斯基——“美在生活”
美学只研究生活的美,艺术是生活的复制品;
优:摆脱了美学家的空间理论,成为现实创造美的有力武器,有革命性。
缺:否认了艺术的美,远不及其批评的对象。
c,审美主体:西方现代——不研究对象,研究人如何感受美。
英国经验主义美学(布洛·休谟)、实验主义美学(费希纳)、表现主义美学、各色各样的美学。强调研究主体具有划时代的意义,否定了美具有客观性,否定审美的普遍性,过分强调审美的差异性;
d,审美关系:中国当代——研究人与世界的审美关系。
既研究主体又研究对象,既研究现实美又研究艺术美,既研究客观美又研究人本身的美。
2、中国古代美学研究的特点?
a,有浓郁的实用主义色彩;
b,艺术美学的成果非常显著;
c,对风骨、气蕴、中和、意境等部类的研究成果显著。
3、形式美的构成规律?(结合作品)
各种色彩、形体
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