钟博士：朱子治家格言讲记参考资料.doc

养正遗规选讲—朱子治家格言 锺茂森博士主讲 2009/9/ 中国云南晚晴轩　档名：57-09-0001 第一集 尊敬的诸位大德，大家好！我们今天一起来研读《朱子治家格言》。这一篇文章虽然很短，但是流通非常的广泛，可以说是脍炙人口。自清朝以来，孩童从小就开始读这种文章。我们来看文章的题目，叫「朱子治家格言」。首先我们简单的介绍一下朱子其人，这位朱子不是南宋时代的朱熹，很多人可能会误以为这朱子就是朱熹。《朱子治家格言》里面的这个朱子，这个作者实际上是朱柏庐，他是明末清初时代的人，是柏树的柏，庐山的庐。他是着名的理学家、教育家，他又名用纯，字致一。所以我们有时候把《治家格言》称为「朱柏庐治家格言」或者「朱用纯治家格言」。 他是崑山人，在明朝末年他考取了秀才。后来清军入关，他的父亲在抵御清军的时候遇难，对他来说是一个很大的震动。他决心像父亲那样，坚持民族气节，绝不屈膝侍奉敌人，所以一直就没有在清朝做官，而是在乡下自己家乡教授学生。他是一生潜心治学，专学程朱理学，这是我们了解的二程学派和朱熹的学说。他提倡知行并进，也就是说学了一定要去实践，「学而时习」，一定要去实践。自己非常严格要求自己，以礼自持，可以说他自己本身就做到了知行合一。他在临终的时候，留给弟子们的遗嘱是「学问在性命，事业在忠孝」这十个字。他一生也有不少的着作，他有《四书讲义》、有《春秋五传酌解》等等，还有就是这一篇他的家训。实际上这个《朱子治家格言》是他家的家训，这个家训是讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己。在数百年来传诵于全国，乃至东南亚华人地区，影响极大，这是朱子其人。 其实我们看题目里有「治家格言」，这个治家格言就是家训。这个家训当然首先是对家里子弟所讲的，语言非常的平实，但是却是字字珠玑，每一字每一句都是深入浅出，把人生的哲理为我们讲述出来，这是一篇很好的家庭教育的文章。说它是格言，也就是真理的意思，真理之言，是真善美之言，这才称为格言。这个格有《大学》里面所讲的格物的意思。这个格，王阳明先生翻译成正，就是真正的这种言语。这个格还有什么意思？讲得浅近一点，还有格斗的意思，格物就是跟我们的物欲格斗。所以把物欲能够格除掉，我们的心才正，所谓格物正心。格物致知，诚意正心，这是修身之始，就在于格物。说到治家，也就是《大学》里讲的齐家，齐家也好，治国也好，平天下也好，都是以修身为本。所以我们看通篇的治家格言，就是讲一个修身的道理，确实它是以修身为本的。说治家必定就涵盖《大学》所说的三纲八目，三纲所谓「明明德，亲民，止于至善」。明明德就是恢复我们本来具有的性德，这个性德本来是明的，是觉悟的，现在就是被我们的烦恼习气毛病种种这些污染给障蔽住了，所以就明德不明了，修身就是把原本的明德给它复明起来。能明明德，那是自己的事情，他对人必然能做到亲民，就是也令别人明其明德，令天下人明其明德，这就是平天下。我与一切大众都明其明德了，这就叫止于至善。 修身的功夫在于格物、致知、诚意、正心，格物就是放下自己的习气、烦恼、物欲。这个物欲它泛滥起来不得了，那是我们堕落的一个根源。所以我们要每天跟它格斗！把它降伏住，就是朱子所谓的，这个朱子就是朱熹先生，「存天理，灭人欲」，这是格物的功夫。有了格物的功夫才能致知，才能使我们本有的良知现前，我们用这种良知来待人处事接物，自己必然能做到诚意，意念就真诚了。人在的时候，人不在的时候，幽居独处的时候，都是一样，这叫慎独，诚意表现就是慎独。有诚意的功夫，心也就正了。这心正是什么？心里头无私！大公无私就是心正。所以格物、致知、诚意、正心，这就是修身。说到治家，必定前面要做到格物、致知、诚意、正心、修身，后面也必定是通治国、平天下。自己身修好了，家也治好了，就能够影响国家，影响社会，乃至世界。这就是我们现在国家领导人提出的和谐社会、和谐世界。你看都是从自己一身、一家开始修起的。 所以「治家格言」这篇文章我们应该把它做为非常重要的修身的文章。虽然它只有五百二十四个字，差不多只是《弟子规》的一半，《弟子规》是一千零八十个字，但是它所说的这些义理完全不亚于《弟子规》，可以做为相辅相成的教材。我们学习这篇文章，我自己来讲可以说对这篇文章也是非常的喜欢，非常的有缘分。因为我在很小的时候，我母亲，当时文革过后，在书店都买不到这种关于修身的书本，偶然之间在路边看到有人在卖那种毛笔字帖，发现有这一篇「朱子治家格言」的字帖。那时我还很小，她就买回来，教我念，教我背，给我讲解，所以我从小就会背这篇文章。随着这几十年的成长，今年三十七了，至少三十年的成长，其实都是在不断的领会、不断的落实这篇文章的教诲。 本次我们选用的这个《朱子治家格言》，是从清朝陈弘谋先生所编集的《五种遗规》，第一篇「养正遗规」里面抽取出来的。《朱子治家格言》它流通版本有不同的版本，字面有一些出入