精思悟人文.ppt

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精思悟人文

“熟读”练语感 “精思”悟人文 “绿色文言教学”概说 何谓“绿色”文言教学? 弱化文言“语法”教学, 强化文言“语感”教学。 不只文白对译, 兼收文章精华。 “精思”的对象是什么? 其一,遣词谋篇的匠心; 其二,博大精深的思想。 精思前者,以悟得大师们的写 作经验;精思后者,以继承中国 古代的人文精华。 非“死”记“硬”背, 实“活”记“软”背。 “熟读”之标准何在? “使其言皆若出于吾之口” “精思”之标准何在? “使其意皆若出于吾之心” 体悟文言 金橙橙 余习文言期年,诗词歌赋典章史 籍,已诵千言。登高自卑,循序渐进, 乃徐有得。至于今日,乃以文言记之, 兴如之何! 【 “期年”,学自《邹忌讽齐王纳谏》。 “登高自卑”,古代名言,“自卑”,乃古今异 义词,在此为“从低处”义。“如之何”,文言 感叹句式,用之既确,何愁不懂?】 然顾往昔,文言肇始,学途多舛, 举步维艰。目得之而心不至,言虽解而 理难明。望“之乎者也”而惶惶焉;临“孔 孟老庄”则茫茫然,叹曰:“悲哉!哀 哉!” 【“学途多舛”,学自《滕王阁序》“命途多舛”。两组对偶句造得颇有文采,不但形式工整,而且内容对比鲜明。“目得之……言虽解”两句将只动眼不动口、只泛览不精思的毛病和只会文白对译不能理解文意的后果揭露无遗。】 至观于《朱子读书法》而后明其道, 乃力行之:“使其言皆若出于吾之口;使 其意皆若出于吾之心。”虚心静虑,心眼 专一。然则字字昭然,句句判然;明哲 之思,贤才之论,亦了然于胸矣。 【纵观全文,可知朱熹学论深入其 心。此段内容与上段恰成正反对比,表 达鲜明。】 夫古文者,铺采摛文,字字珠玑,斯诚 中华古文化之精华,百代千秋之资也。《文 心雕龙》曰:“才高者菀其鸿裁,中巧者猎其 艳词,吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草。” 诚如是也。读之吟之,思之志之,既品文辞 章法之精妙,亦览仁人庄士之明达。 【所引《文心雕龙》字句实乃自学所得, 足见文言学习兴趣浓厚之效。“既品……亦览” 之句可见作者始终不忘“文道兼修”的原则。】 余每习一古文,必撷其名句佳章, 察其炼字用典之传神、平仄音韵之优美、 结文构章之艺术。久之,所得颇丰。每 有余暇,则凝神默想,若身临其境,逸 兴遄飞,舒啸放歌,滋可乐矣。 【此段谈学习文言之乐,不但套用、 化用了许多文言名句,而且在模仿古文 整散相间的句法艺术上尤见出彩!】 然则师诸子以知进德修业之道,从忠良而明治国安邦之策。喜子安之所喜,悲右军之所悲,感介甫之所感,叹昌黎之所叹,展义骋情,酣畅淋漓。同史迁稽兴衰成败,纵观古今;共苏子适清风明月,笑对人生,赞曰:“乐哉!快哉!” 【此段集中谈文言文学习对自己的情操、理 想的有益熏陶。历数名著作者之“所喜”、“所悲”、 “所感”、“所叹”,“纵观”、“笑对”,抒写自己与 之共鸣的心怀,不但真实可信,而且颇得古文排 比铺陈之妙。议论抒情融为一体,酣畅淋漓!“乐 哉!快哉!”之赞,又与前文的“悲哉!哀哉!”之 叹遥相呼应。】 亦苦亦甘,苦尽甘来。劳神慎究,始解文辞之真意;苦思冥想,方悟行文之深藏。熟读精思,博闻广志,斯诚诵习文言之要法也。余诚能深谙于心,力行于学,则智明行圣、达材成德可计日而待也! 【“熟读精思,博闻广志”概括文言学习之 法可谓精当。“智明行圣”是从荀子“知明而行 无过矣”浓缩而来;“达材成德”则从孟子语录 得来:皆强调为学务必德才兼修之理。可谓 深得古人教育精髓之语。】 创作谈:“这是我学习文言文一年后在老师的辅导下创作的有生以来第一篇文言作文。在写作时,我努力回想自己平时诵读文言时积累的语言知识并运用于文中。就在我完成这篇文言习作的过程中,我越发地感受到中华古文化的巨大艺术感染力,每想出一句语言精练、形式工整的文言语句,我都感到一种很大的充实和满足,这正是创作的快感。同时,我也意识到自己的语文水平还相当有限,对于文言词汇和句法的运用还很不熟练,唯有多推敲、勤练习才能锻造出自己的作文精品。” 文言之悟 孟繁骏   初学文言,死记硬背,不求甚解, 劳而无功,私欲废止。因语人曰:“陈腐 之言,何用之有!”期年之后,始痛悔黄 发无知,出言不逊。既惭吾齿尚幼,无 以咀嚼古文之英华;亦愧吾智尚愚,无 以领悟古人之精神。所幸吾师有教无 类,弟子病未膏肓。赖晨钟而惊梦,感 白驹以惜秒,追东方之旭日,行吾生之 蜕变。 驽马不舍,十驾之功;犊牛不怠,期年 有获。一日,昔日同窗过余曰:“近悉足下诵 读文言期年矣,所悟何在?”余脱口对曰:

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