设计源流-徽派建筑苏州园林讲解.pptVIP

中国设计源流 —苏州园林徽派建筑 室内一班 孔畅仪 陈慧敏 周晓雪 胡金鹏 王鸣鹤 丁 怡 于 波 苏州园林 中国现存的著名古典园林为数不少，多为明清两代的遗物，其精华多集中在江南，所谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。中国古典园林精华萃于江南，尤以苏州为最。 苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。为苏州赢得了“园林之城”的称号。现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。其中，拙政园、留园、网师园、环秀山庄因其精美卓绝的造园艺术和个性鲜明的艺术特点于97年底被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。  　 徽州民居 民居——是人类赖以生存的最基本需要之一，安徽文化源远流长，人杰地灵，安徽人民在长期的生活中创造出了自己独特的地域文化。安徽民居就是他们这种独特文化的载体之一。其中最具代表性的是徽州文化，而徽州民居更是安徽文化精粹之一。 安徽黄山黟县西递村古民居群俯瞰。 建筑只所以称得上是艺术，就必然具有自己独特的造型，独特的风格。徽州古民居和苏州园林建筑之所以享誉海内外，而分别成为民居与中国古典园林的经典，正式因为他们在建筑，构景上独特的理念与特色-一方面是他们保留的完整性，风格的统一性，造型的多样性，形式的艺术性；另一方面也在于他有着十分丰富的历史文化内涵。 建筑文化 一向被称为“文人园林”-重要特色之一，正在于它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。苏州园林是城市中充满自然意趣的“城市山林”，身居闹市的人们一进入园林，便可享受到大自然的“山水林泉之乐”。在这个浓缩的“自然界”，“一勺代水，一拳代山”。 苏州古典园林 徽州的民居村落，依山傍水布局，环境优美。徽州人崇尚自然美，追求人与自然高度的和谐和统一。这就集中体现在徽州建筑的风水美。 　 在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。 实用性与艺术性的完美统一，是徽州民居的又一典型特点。 徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感。村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境。徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致。 这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观。徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理。 徽州古民居 建筑典型构件 徽州民居 苏州园林 木.砖.石“三雕” 马头墙 天井 青砖黛瓦 亭台楼阁 流水 山石 植物 构景艺术 苏州园林充分体现了“自然美”的主旨。在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。 徽州民居以木、砖、石“三雕”精美绝伦著称。为防止邻人失火殃及自家或自家失火连累邻居，人们修建了高耸的封火山墙，但也衍生成为一种装饰程式，如各种马头墙、弓形墙、云形墙等，以其起伏变化体现了徽州民居独特的韵律感。 一般正对大门入口，里面就有一个天井，天井是住宅的中心，各屋都向天井排水，当地人称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。然后是半开敞的堂屋，左右有厢房，堂屋后是楼梯、厨房等，也有的把楼梯设在厢房与正屋之间的空间；楼上有一圈廊，空间布局与楼下相同。住宅周围以白色高出屋面的墙围起，青瓦白墙，高低错落，给人以清新隽逸、淡雅明快的美感。 后世影响 明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处，至今保存完好并开放的有，始建于宋代的沧浪亭、网师园，元代的狮子林