教学哲学的价值论维度-教育部山东师范大学基础教育课程研究中心.ppt

教学哲学的价值论维度 张广君 基本内容 一、从哲学到生成论教学哲学 二、本体论与价值论的理论分野 三、教学的历史担当与应然追求 四、教学的名实扭曲与灵魂失落 五、生成论教学哲学的基本诉求 2、教学存在 3、教学哲学 教学哲学的不同定位 4、生成论教学哲学 生成论，一般说来，是指坚持认为事物在现实展开的运动发展过程中形成自身或品性，而不是以既定或预成的品性或模式规定事物的存在或发展的观点或思想方法。 生成论教学哲学认为： 教学本身以及其中人的存在与发展，都是一个不断发生、生长、演化的过程； 教学中一切都是生成的 ——基于生成、在生成中、为了生成； ——在生成的预期中启动、在生成的过程中运行、在生成的超越中演化、在生成的有效性（质量和水平）上被评价与调整。 因而从教学的意识、目的、过程以及其中人的现实感知、意向、行动，到教学的结果与人的体验和状态等，都处于动态生成之中； 教学存在，走向持续生成和自我超越，进而促进人的文化生成的进程，是其自在性命与应然归宿。 二、本体论与价值论的理论分野 对象 to be / ought to be 思维 本体追问与价值悬置（存在与本体，起源与发生，历史与 演化，时间与空间，实体与关系，预成论、生成论、决定论等） 价值澄清与本体超越（人性与物性、伦理与事理、人本与物本， 事实与价值，科学与人文， 文化与人化，历史现实和未来，真善美等） 旨趣 务本清思、存在理性 / 寻找家园、价值理性 形态 本体论承诺 / 价值论立场；事实分析 / 规范确认 综合：教学哲学视野中的“事实” 教学中的事实 “事”者，人为之物、象、态； 教学是事物、事件、事态； 教学基于“物”，在格“物”致“知”、借“象”致“意”、拟“态”写“实” 。 “实”者，在此可谓“事”之“满”、“真”、“果”； 教学要求“实”，更要察“实”； 教学因“实”启“事”，以“实”论“事”，以“事”务“实”。 教学作为事实 是蕴涵了价值（意图）的事实； 是孕育着价值（蕴意、被解析）的事实； 是基于、作为并超越价值中介（价值链）的事实。 三、教学的历史担当与应然追求 人的文化（社会）属性与教学的历史发生 教学的历史属性与文化宿命 作为本体的教学与作为手段/借口的教学 显现于文化形式与过程中的教学目标与隐匿于文化成果与评价中的教学目的 教学的形式与内容、过程与结果 教学的教育性 教学价值——魂归何处？ 四、教学的名实扭曲与灵魂失落 传统教学观念的惯性（知识/能力//唯理） 三维目标的现实尴尬（头重脚轻/虚与实） 表观、功利目标的热闹与内隐、应然目的的冷寂 教学的知识化与机械化 人的物化与异化 全民焦虑中的蹉跎与课堂变革中的行动 教学的精神回归与灵魂安放 （一）人道主义的立场 教学是一种“为人的”存在。这是教学哲学的另一个前提判断。 珍视人的价值、尊严、权利和自由； 把人当人看和使人成为人； 把学生、教师作具体的人看； 从人性存在与发展的三个维度展开； （个性、群性、类性） 主体性、主体间性、他者性、返身性。 （我它关系） （我你关系） （我他关系） （我我关系 ） 人道？猫道？天道？ （二）文化的立场 坚持教学的文化历史存在的立场和取向； 坚守对人的文化本质的终极关怀； （人的文化生成，或文化新人的生成） 文化何在? 人何在？历史何存？ （人与文同一；文化、历史，在你我，在课程教学， 在校园、在家庭、在社会） 文化之于教学： 母体与灵魂 文化作为母体：文化孕育教学 文化作为平台：文化影响教学 文化作为手段： 文化内含于教学（内容方法） 文化作为灵魂：文而化之乃教学之灵魂 教学之于文化：全息重演与催化器 科学世界：社会经验传承的载体与形式 生活世界：精神生命发育的过程与内容 教育生活： 群化（社会化）与个化（个性化） 文化（文化化）与类化（成人） 教学之于个体