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12．(2010全国文综Ⅱ)中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为 A．金德　　　B．木德 C．水德　　 D．土德 1．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、 水的关系。以下都表示“阴”的方位是 A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 解释：根据阴阳学说，向日面为阳，背日面为阴。我国位于 北半球，地形西北高，向东南渐低，山水一般呈东西走向 ， 山水相间，山的南面、河床的北岸都是向阳的，故山之南、水之北为阳；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，为阴。另外，由于地势的缘故，我国河流在流动时会倾向 于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀，形成北干、南湿的情形，故称水北为阳、水南为阴。 D．山之北、水之南 D 2．下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是 ①董仲舒的新儒学 ②基督教教义 ③道教的《太平经》 ④朱熹的理学 A．①②③ B．②③④ D．①②③④ 解释：基督教是外来宗教，其教义与阴阳五行学说无关， ②不符合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张，改造儒学，形成了新的儒学体系《太平经》是东汉道教的主要经典，以阴阳五行学说解释治国之道，宣扬散财救穷，自食其力。朱熹对自然现象的解释，是从理学(主要是阴阳五行说)出发的。 C．①③④ C 西汉董仲舒：《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范。 ? “三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则，要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫。“五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。这些也是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。 三纲最早源于先秦时期，董仲舒加以改造而成“王道（“王道”一词，最早出自孟子的学说。 　　儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。 ）之三纲”。五常则是由董仲郐在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础上，再加上“信”而成的，即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信、五常之道”。 1．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它 A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 B．反映了劳动者人身地位的提高 D．以人为本，有利于稳定社会秩序 解释： “三纲五常”，宣传忠孝思想，严格等级秩序， 规范了封建统治的各种关系，有利于封建统治阶级控制人们的思想，是防止人民“犯上作乱”的思想武器，从根本上适应了封建专制统治的需要。 C．适应了封建君主专制统治的需要 C 《三字经》自南宋以来，已有七百多年的历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛、生动而又言简意赅。 《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 解释：题干中的“阉乱后，寇内讧”是指明朝末年宦官专权，政治黑暗，导致农民起义。这里的“寇”是指李自成等领导的农民起义军，不是指“倭寇”，D解读不正确。 1．《三字经》中说到：“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”下列解读不正确的是 A．明朝末年农民起义不断 B．明朝中后期宦官专权，统治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝灭亡 D．倭寇与沿海奸商勾结，倭患愈演愈烈 D 北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于