2013版《三维设计》二轮复习配套课时检测010208.docVIP

一、选择题(每小题5分，共60分) 1．夫“蛮夷羌狄”之名，专指残虐性情之民……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯通今古者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？……呜呼，八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？上述材料体现作者的思想主张是(　　) A．贵中华贱夷狄观念彻底改变 B．天朝上国盲目自大 C．清醒认识西方科技先进之处 D．主张全面学习西方 解析：选C。A项错在“彻底”；B项错在“盲目自大”；D项错在“全面”。 2．有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是(　　) A．强国御辱　　　　　　　B．实业救国 C．民主共和 D．科学理性 解析：选A。从“引西救儒”至“西儒对立”，都是在民族危机的大背景下发生的，都是知识分子探索“强国御辱”的活动。 3．“夫华洋风俗不同，天为之也。洋人知有天主、耶稣，不知有祖先，故凡入其教者，必先自毁其家本主。中国视死如生，千万年未之有改，而体魄所藏为尤重。电线之设，深入地底，横冲直贯，四通八达，地脉既绝，风侵水灌，势所必至，为子孙者心何以安？”此语应是(　　) A．顽固派反对洋务派的言论 B．顽固派反对维新派的言论 C．太平天国反对洋人的言论 D．改良派反对革命派的言论 解析：选A。材料认为，中国和西方风俗不同，这是天意。中国对死看得很重，“视死如生”，而“电线”的架设会造成“地脉既绝，风侵水灌，势所必至”。以上显然是顽固派反对洋务派的观点。 4．(2012·中山调研)下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折(部分)，造成该情况的主要原因是(　　) A．甲午战争后国人的救国思潮由物质层面转向制度层面 B．甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门 C．日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达 D．中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技 解析：选A。这里的所谓学习“文科”是指学习西方政治制度，“学武”是指学习西方科学技术，学习“文科”的学生远远多于“学武”的学生，说明中国救国思潮由物质层面转向制度层面。 5．“欲使共和名副其实，必须改变人的思想。”为此知识分子宣传的思想是(　　) A．师夷长技 B．中体西用 C．五权分立 D．民主与科学 解析：选D。由“欲使共和名副其实”可知该思想宣传始于辛亥革命以后，A、B两项错误；由“必须改变人的思想”可知该思想主张学习西方思想文化，C项错误，D项正确。 6．冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张最为相近的是(　　) A．“以忠信为甲胄，以礼义为干橹” B．“中学为体，西学为用” C．“军机无远略，诱佳弟子拜异类为师” D．“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之” 解析：选B。“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”强调以中国封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，同时采用西方先进科学技术，这与洋务派的“中学为体，西学为用”最为相似，B项符合题意。A、C两项反对学习西方，显然错误；D项主张既要发扬中国文化又要吸收世界之文化，显然不完全符合题意，可以排除。 7．有人评价“百日维新”“规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大”。直接导致维新派“同志太孤”的措施有(　　) ①鼓励官绅士民上书言事　②精简机构，裁汰冗员 ③改革科举制度，废除八股　④选派学生到国外留学 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：选B。维新派“同志太孤”指的是戊戌变法的群众基础薄弱和力量弱小。根据所学知识可知，鼓励官绅士民上书言事，有利于下情上达，①错误；精简机构，裁汰冗员，使得部分官员失去俸禄和安身立命之业，②正确；改革科举制度，废除八股，使得读书人失去了目标和方向，③正确；选派学生到国外留学有利于发展科技文化，④错误。 8．(2012·南昌模拟)下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是(　　) 李鸿章 “机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本” 郑观应 “西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务” 章太炎 “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之” 梁启超 “共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持” A.推动中国近代化，挽救民族危机 B．向西方学习，实行民主政治 C．实现中国工业化，自强求富 D．启蒙与救亡并重 解析：选A。李鸿章是地主阶级代表人物，不主张实行民主政治，B项错误；维新派重在政治制度上实行君主立宪制，而没有主张工业化，自强求富，C项错误；D项仅是资产阶级维新派的主张，李鸿章没有这一诉求。 9．近代中国著名教育家蒋梦