魏晋南北朝文学概说课品.pptVIP

第三编 魏晋南北朝文学 概说：新变 作者 玄学影响 阶段 第一章 建安风骨 第二章 正始之音 第三章 太康之风 第四章 东晋文学 第五章 南朝诗歌 第六章 南北朝文学的交流 第七章 赋、骈文、散文与小说 一、文学的自觉 语出 内涵 表征 本质 原因 二、文体的更新 三、文学内容和精神的变化 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》评论曹丕的《典论·论文》“诗赋欲丽”“文以气为主” 说： “他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的为艺术而艺术（Art for Art’s Sake）的一派。” “自觉地文学”： 1.作家创作时自觉认识到作品是否为文学 2.读者明白何为文学、何者为非文学 文学由依附于宏大的政治教化转向重视个体的内心和情感，取得独立的地位；注重形式，重视审美性，非实用性 （一）“文学”一词内涵的变化 （二） “文”“笔”之辩 （三）文学批评和文学理论的兴盛和文体辨析 《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” （形式之别） 萧绎《金楼子·立言篇》： “至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。” （情感与形式并重） 文学私人化、个性化、情感化的加强： 士人除了受到汉代士人的那种政治压迫之外，还更深切的体会到生命的压迫，两者常常纠合起来，从而形成文学的悲剧性基调。 感生，即对生命的思考，以及由此而来的解决生的痛苦的答案，即游仙、隐逸，构成了文学的三个最重要的主题。药、酒，是解开此时期文学的钥匙。 （一）“五言腾涌” 与律诗的奠基 （二）七言诗的确立 （三）绝句的初步形成 （四）骈文、骈赋形成和兴盛 （五）小说初具规模 士族与文学世家的形成，有助于文学的继承发展。几个文学集团，如以曹操为首的建安文人集团，以南朝的几个皇帝和太子为中心的宫廷文学群体。对文学形式（格律）（山水田园）的发展贡献巨大。 发出不平之鸣的寒士构成了一个群体。是为诗史注入了勃勃思想（边塞功业）生气。 玄学以清谈为方式，对一些关乎社会治理和人的生存的基本哲学问题进行讨论，重要的话题，有名教与自然、言与意、音乐与哀乐、名与实等 “越名教而任自然” 礼教 人的本真、本性、情感。 “阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在座，曰：‘明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。’文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮噉不辍，神色自若。” “阮籍当丧母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。” “阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭，吊唁毕便去。或问裴：‘凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？’裴曰：‘阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。’” “言不尽意”、“得意忘言” “言有尽而意无穷”文学语言的产生，力求用最经济的文字来传达最丰富的意旨，正是中国诗学的精髓所在。 六、发展阶段 建安文学，正始文学，太康文学，东晋文学，南北朝。 第一章 建安风骨——文学的内转、五言的第一个创作高潮 第二章 正始之音——玄风的影响、精神的彻底解脱 第三章 太康文学——对形式的初步探索 第四章 东晋文学——玄学的正负面影响的两个极端：玄言诗和陶渊明 第五章 南朝诗歌——山水诗（玄学影响的成熟），民歌、永明体、宫体诗 第六章 南北朝文学的交流——北朝民歌、庾信的典型意义 第七章 小说、赋、骈文、散文 * * 牟世金 汉代：学术，特别是指儒学 南朝：儒学、史学、玄学、文学 经、史、子、集 西周春秋：贵族家国情怀 原始夏商：群体或全体 战国两汉：士人功业理想 汉末魏晋：文人生活思想感情