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[文字版PDF]《论语别裁》 作者南怀瑾.pdf 927页

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论语别裁 论 语 别 裁 南怀瑾 著 1 / 927 论语别裁 前 言 回首十五年的岁月,不算太多,但也不少。可是我对于时间,生 性善忘,悠悠忽忽,真不知老之将至,现在为了出版这本《论语》讲 录,翻检以前的记录,才发觉在这短短的十五年历程中,已经讲过三 四次《论语》。起初,完全是兴之所至,由于个人对读书的见解而发, 并没有一点基于卫道的用心,更没有标新立异的用意。讲过以后,看 到同学的笔记,不觉洒然一笑,如忆梦中呓语。“言亡虑绝,事过无 痕。”想来蛮好玩的。 第一次讲《论语》,是1962年秋天的事,当时的记载,只有 开始的六篇,后来出版,初名《孔学新语—— 〈论语〉精义今训》, 由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》,没有 整理记录。再到1974年4月开始,又应邀固定每周三下午讲两小 时,经过近一年时间,才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策 先生的全部笔录。他不但记录得忠实,同时还替我详细地补充了资料, 例如传统家谱的格式,另外还有对传统祭礼的仪范,可惜他事情太忙, 未能全部补充。蔡君在这段时间,正担任《中央日报》秘书的职务。 一个从事笔政工作的人,精神脑力的劳碌,非局外人可以想象,而他 却毫无所求地费了十倍听讲的时间,完成这部记录,其情可感,其心 可佩。 此外,这本讲录,曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》 慈湖版全部发表(自1975年4月1日开始到1976年3月16 2 / 927 论语别裁 日止);同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱,资助 排印成书。不过,这部《论语》的讲述,只是因时因地的一些知见, 并无学术价值。况且“书不尽言,言不尽意。”更谈不到文化上的分 量。今古学术知见,大概都是时代刺激的反映,社会病态的悲鸣。谁 能振衰补敝,改变历史时代而使其安和康乐?端赖实际从事工作者的 努力。我辈书生知见,游戏文章,实在无补时艰,且当解闷消愁的戏 论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值,无论在任何时代、任何地 区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值, 后起之秀,如笃学之,慎思之,明辨之,融会有得而见之于行事之间, 必可得到自证。现在正当此书付印,特录宋儒陈同甫先生的精辟见解, 以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说:“今之儒者,自以为正心诚意之学者皆风痹 不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇,而方低头供手以谈性命,不 知何者谓之性命。”而于《论语》,则说:“《论语》一书,无非下学之 事也。学者求其上达之说而不得,则取其言之若微妙者玩索之,意生 见长,又从而为之辞:曰此精也,彼特其粗耳。此所以终身读之,卒 堕于榛莽之中,而犹自谓其有得也。夫道之在天下,无本末,无内外。 圣人之言,乌有举其一而遗其一者乎!举其一而遗其一,是圣人犹与 道为二也。然则《论语》之书,若之何而读之,曰:用明于心,汲汲 于下学,而求其心之所同然者,功深力到,则他日之上达,无非今日 之下学也。于是而读《论语》之书,必知通体而好之矣。” 3 / 927 论语别裁 本书定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别裁于正宗 儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上 达之事也。 岁次丙辰(一九七六)年三月南怀瑾记于台北学而第一 三言四语 现在各大专学校的学生,有一个新称号—— “三四教授”。假如 我们看见一位不认识的教授,想知道这位老师是教什么的,往往被询 问的同学会说:“哦,三四教授。”这句话含有非常轻视的意思。所谓 “三四教授”就是

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