古代文学二.docVIP

名词解释题。 1、江湖诗派：江湖派是稍晚于四灵，并受四灵影响的一个诗派，因作品多收入《江湖集》而得名。他们多为落第文人、江湖清客。诗风不一，有的粗犷豪放，有的幽静清苦，有的新奇，有的旷达。代表人物主要有刘克庄、戴复古、方岳等。 1、江湖诗人 江湖诗人：南宋后期由江湖游士，因刊印《江湖集》而得名，代表人物有刘克庄、戴复古等。内容反应底层生活，风格较为多样。 2、《董西厢》 指的是金代董解元所作《西厢记诸宫调》，取材唐元稹《莺莺传》，而结果从始乱终弃到终成眷属，主题人物均有变化，反封建意义更为积极，篇幅亦甚宏大，是演变为王实甫《西厢记》的重大关节。 3、公安派 是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，因三兄弟是湖北公安人，故称公安派。他们以李贽童心说为指导，提了了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，W找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界。 4、“神韵说” 是王士禛诗歌理论的核心。“神韵”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。“神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言。竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的作风，作品也以描字书山水景色和个人情怀为主。但缺乏真情实感是其主要毛病。 5、中兴四大诗人 中兴四大诗人指进入南宋以后，从江西诗派得氛围中冲决而起，取得重大创作成就的四大诗人——尤袤、杨万里、范成大、陆游，以陆游为代表。 6、四大南戏 指元末四大南戏柯丹邱《荆钗记》、民间作品《刘知远白兔记》、徐田臣《杀狗记》、施惠《拜月亭》。 7、前七子 是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求。在文学上，“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面。理论上的失误在于：醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化。 8、临川四梦 明代汤显祖的四部传奇。《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作）、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》，代表了汤显祖戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故称玉茗堂四梦，又因汤显祖为江西临川人故得名为“临川四梦”。 9、“后七子” 指明嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人，他们提出文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与宋诗。 10、“唐宋派” 指明嘉靖间出现的一散文流派。成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时期以理学为主导的文道合一传统，以反驳前七子的复古理论为主要目标。 11、“性灵说” 性灵说是袁枚提出的。袁枚认为写诗要抒写人的真性情。他对清代以来的格调说、神韵说、肌理说等予取予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的特点。主要成就在诗歌，在当时诗坛上引起很大的反响，赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。 12、王荆公体 要点：北宋文学家、政治家王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。特点是雅丽清绝，脱去流俗，多七言绝句。后人将他这一时期的诗风称为“王荆公体”，又称“半山体”。 13、诸宫调 要点：诸宫调，是中国宋、金、元时期的一种大?型说唱文学?，是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。有说有唱，以唱为主。又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调为后世戏曲音乐开辟了道路。宋代已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。至元代，其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。它为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。现代诸宫调作品保存最为完整者为金人董解元的《西厢记诸宫调》。 14、拟话本 要点：拟话本主要指明末文人模仿话本形式编写的白话短篇小说，代表作品有冯梦龙编选的“三言和凌濛初的“二拍”。 15、四大谴责小说 要点：指鲁迅认为的晚清四大谴责小说是中国清末4部谴责小说的合称 。即李宝嘉（李伯元）的《官场现形记》、吴沃尧（吴趼人）的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的