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《诗经》中国最早的诗歌总集《诗经》收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦称为《诗》，或举其整数称“诗三百”。到汉代，《诗》被朝廷正式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿用至今。《诗经》的来源与结集 采诗说 献诗说 删诗说诗、乐、舞三位一体《诗经》的分类：风、雅、颂十五国风次第歌 周南召南邶鄘卫，继以王郑及齐魏。唐秦陈郐与曹豳，十五国风之次第。《诗经》的功用《诗》最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。《诗》广泛运用于各诸侯国祭祀、朝聘、宴饮等场合，在政治、外交活动中，发挥了重要作用。上层的人际交往多称引《诗》句来评论抒情。所引用的《诗》句，往往断章取义。《诗》在现实生活中具有实用价值。孔子很重视《诗》，曾以《诗》教授弟子，并对学《诗》的重要意义和社会功用有多方面的阐述。汉儒使《诗》经学化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影响。《诗经》的内容：祭祀诗和民族史诗 劳动农事诗 燕饮诗 怨刺诗 战争徭役 婚姻爱情祭祀诗和民族史诗祭祀诗：殷人祭祀诗 周人祭祀诗 鲁人祭祀诗民族史诗：商民族史诗 （《商颂》中有三篇民族史诗：《玄鸟》、《长发》、《殷武》主要歌颂殷人的四位祖先：契、相土、成汤、武丁）周民族史诗《诗·大雅·生民》前三章叙写后稷的出生。包含三个的母题：感生神话、卵生神话、弃子神话。感生神话有莘氏之女“得薏苡而吞之”生禹；有娀氏之女简狄吞燕卵而生契；姜嫄履帝迹生后稷；华胥氏女于雷泽践大迹生太昊伏羲氏。劳动农事诗如《周南·芣苡》、《魏风·十亩之间》农事祭祀诗《豳风·七月》 燕飨诗《小雅·鹿鸣》怨刺诗：国风中《陈风·株林》战争徭役诗《诗·秦风·无衣》《诗经》的艺术成就一、现实主义的表现方法二、建立了抒情为主的诗歌传统三、赋比兴的表现手法(赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。“兴”，只是一种发端，同下文并不一定有意义上的关系。)《诗经》的形式特点1、句法结构《诗经》的基本句式是四言2、章法特点：重章叠句3、语言特点:双声、叠韵、叠字《左传》的写作特点：1、《左传》本长于记事，尤擅于叙写战争。《城濮之战》的记叙，成功之处也正在于深刻地表现了晋胜楚负的内在原因。2、对事件的叙写得条理清楚，井然有序，情节张弛有节，波澜起伏这一著名战役的前前后后，《左传》叙写得条理清楚，井然有序，情节张弛相同，波澜起伏。3、人物的语言能传达出口吻神态及性格特点。至于战争胜负原因及必然趋势的深刻示现，更是本文记事的重大特色，值得后人阅读时思索与体会。《春秋左氏传》史书的体例：编年体 国别体 纪传体 本末体春秋三传：《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》记事年代基本与《春秋》重合全书内容：一、春秋列国的政治、外交、军事方面的活动及言论。包括聘问、会盟、征伐、搜狩、城筑、婚丧、篡弑、族灭、出亡等二、天道、鬼神、灾祥、卜筮、占梦之事。思想倾向：1、《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别。2、同时也表现出“民本”思想3、爱国思想4、对统治者残暴行为的批评。（1）晋灵公不君。（2）陈灵公荒淫。《尚书》的体例《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。《春秋》我国第一部编年体历史著作，儒家经典之一《春秋》以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前722）,迄于鲁哀公十四年（公元前481）春秋笔法：用笔曲折而意含褒贬《春秋》的文学特色：语言上极为精练（诠释之作，有《春秋左氏传》，它以叙事为主，与《春秋》相互说明；《公羊传》、《谷梁传》以解经为主，侧重阐发微言大义。合称“春秋三传”。）《国语》全书共21卷，分《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》八个部分，《晋语》最多。全书起自周穆王，终于鲁悼公（约前900-前425），以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》重在记言，主要记录各国臣僚的谏词和进策，以及君与臣、臣与臣之间的对话，多是历史人物就历史事件所发表的议论和看法，具有极强的政论性。在记言的同时，《国语》也间以叙事，有时叙事的比重还相当大《国语》的议论：预设性 （主要结构模式：先提出一件事情，然后记载对该事的议论，最后用事情发展的结局证明议论的正确。）《国语》的叙事：以