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古希腊罗马哲学 古希腊哲学的前史：神话中的哲理 前苏格拉底哲学 智者运动 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德哲学 晚期希腊哲学 古希腊哲学是西方哲学的源泉。它出现于前6世纪初，结束于529年基督教皇帝查士丁尼关闭雅典的学园之时。 Hegel:“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教，来世，与超世间的生活。然而今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的——间接地绕道通过罗马”。 “我们之所以对希腊人有家园之感，乃是因为我们感到希腊人把他们的世界化作家园，这种化外在世界为家园的共同精神把希腊人和我们结合在一起。”（《哲学史讲演录》1卷，第157页） 古希腊哲学的发展阶段 古希腊哲学经历了三个时期：前6－5世纪为早期，这是希腊哲学产生、发展时期；前4世纪是希腊哲学的成熟时期，柏拉图和亚里士多德把希腊哲学推到鼎盛阶段；亚里士多德之后的希腊哲学进入晚期，它传播到希腊化地区，又被后来的罗马征服者所吸收，流行于罗马帝国的广袤疆域之内。随着古代希腊罗马文明的衰落，希腊哲学也逐渐颓败，在罗马帝国瓦解之际终于被基督教哲学所取代。 “五时期说”：古希腊哲学的前史－神话哲理时期；早期自然哲学时期；雅典哲学的繁荣时期；晚期希腊的道德哲学时期；罗马哲学、神学时期。 邓晓芒认为，古希腊哲学可以分为三个阶段：最开始的一段时间是为形而上学作准备的；然后，在柏拉图和亚里士多德那里，尤其是在亚里士多德那里，古希腊的形而上学得以正式建立起来；亚里士多德之后直到罗马哲学，形而上学处于一个衰亡和解体的过程。 第一部分：古希腊哲学的前史：神话中的哲理 古希腊哲学的思想渊源主要有两大源流： 来自东方各国文化对古希腊的影响和古希腊神话。 古希腊神话中的哲理： 1、关于本体的思想。古希腊神话有一个基本倾向，即认为在人和世界之外有一个巨大的普遍的本质和力量在起作用。它虽然不被人们的感觉所把握，却决定着事物的变幻、世界的生灭、人事的祸福和民族的兴亡，成为一切事物的主宰和原因。这个本质和力量在神话中就是神和神所规定的必然性（“命运”）。这实际上反映了人对于在人之外的客观的本质和原因的一种认识，是对于世界的本体和规律性的一种最初步的关注和揣摩。 此外，希腊神话还力图寻找万物的物质始基。如《皮拉和丢卡利翁》。 2、对世界的普遍原则的一些认识。 普遍对立的思想：整个希腊神话可以说旨在揭示神与人的对立，其中又有善与恶、光明与黑暗的对立。这种对立被描写成神的世界和人的世界的内在的本质和普遍原则。由于这种对立，才带来了人类的进步和世界的发展。如《人类的世纪》把人类分成黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代。《卡德斯摩》进一步指明，由于对立和战争，形成了民族，建立了城市，创造了国家。由于国家的建立，结束了人类无尽的仇杀，从战争状态进入和平时期。神话指明，和平的出现是战争的结果。从对立和斗争中去了解自然和社会事变的原因，很有哲理。 火和智慧的关系：《普罗米修斯》描写了智慧和火在人类发展中所起的不同的作用。代表物质的火和标志精神的智慧，是人类必需的两个最基本的要素，是社会发展的基础和前提。对于人类来说，火和智慧是不可分离的，只有两者共同起作用，才有可能不断满足人类生产和生活的需要。同时，火又是智慧的基础，人类在使用火的过程中，逐渐发展起来了智慧，又把智慧进一步用于火。这里潜藏着关于精神和物质的关系，以及物质是精神的基础的思想。 3、关于社会不断进步的思想。 希腊神话通过描述旧神和新神谱系的繁衍更迭说明社会是从落后到进步而不断发展的。 4、人本主义思想。 人与神的对立和斗争，构成了希腊神话的一个内在的根本矛盾。大力描写人的生活、斗争、品德、智慧、功业，成为希腊神话的一个中心题材。这种人本主义精神，在希腊神话中有着极其重要的地位。它主要是通过英雄来表现的。英雄主义的核心是人类对神的反叛精神。 希腊神话对祭祀方式（用动物的骨骼象征全部牺牲的祭品，把肉剥下来留给人类吃）和神祗形象的描述表现出对人的地位的重视，是人本主义精神的一个重要表现。 希腊神话中的乐生主义也是人本主义精神的一个表现。 5、最原始的自然哲学思想。 神谱发展体系具有宇宙生成论的萌芽。据赫西俄德总结的希腊神谱，卡俄斯即混沌，代表无限空间的一种浑噩而零乱的状态。混沌生地母该亚，地母生乌剌诺斯即天神，天神妻之母该亚，生提靼族神。提靼族有十二神位（也叫巨灵神族），巨灵神是些大、笨、无定形的东西，代表了具有无限威力而又落后的自然力。巨灵神族的最后一位克洛诺斯同其妻子瑞亚生众神。众神比巨灵神族具有确定性，代表了一些具体的自然物，如日、月、星系、