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第一章 德育范畴教学目标： 通过本章的学习，使学生从逻辑的范畴、历史的范畴、作为研究对象的范畴三个角度对德育概念及其研究的主要问题有一个概括性的了解，同时对德育概念的理解误区有一个正确的认识。重点难点 德育的内涵，学校德育的历史形态和特点、德育理论的几种形态以及德育理论的主要议题。教学时数： 3课时教学内容：德育是我们时代的当务之急，但又是一个千古难题，是一个需要智慧并呼唤智慧的教育领域。本章从三个角度探讨与德育范畴有关的三个问题：逻辑的范畴——德育概念历史的范畴——德育的历史形态及特点作为研究对象的范畴——德育的学科问题（理论形态及主要议题）德育概念德育概念是中国德育学界长期以来存在争论的问题。对于德育范畴的具体理解与界定从不同的角度可以的出十分不同的结论。对德育概念具体理解的不同之处主要集中在两个方面：一是德育的内容主要包括那些？二是如何理解德育过程？一、德育包括些什么中西方教育理论对德育的界定：西方：moral education，即道德教育，与宗教教育、政治（公民）教育有明显的区别。中国：狭义：指道德教育。（但许多人不赞成这一观点） 广义：政治教育、思想教育、思想品德教育的总称 更广义：法制教育、心理教育、青春期教育、性教育、环境教育、安全教育等德育概念出现“泛化”现象，原因是：传统思想的影响中国传统教育思想中道德与政治不分，道德政治化受苏联教育学的影响我们的理解：对概念界定的不同，反映了对德育范畴理解的角度和价值取向上的不同。思想教育、政治教育、道德教育三者是息息相关的，道德教育是思想教育、政治教育的基础。一个在基本道德品质方面不合格的人，思想、政治上很难有健康的追求，很难经得起人生的考验，更难担当政治上的大任。人的一生不可以没有正确的世界观和思想方法，也不可以没有正确的政治观念。道德教育如果不和政治、思想、法制等教育结合起来，在逻辑和操作上都是不可能的。但德育概念的外延并非毫无边际。过于宽泛的德育界定有如下弊端：无所不包的对象等于取消了概念本身用西方道德教育研究理论用于我国宽泛的德育领域，在理论体系上有严重缺陷。在理论上无法使人在同一个语境下对话在实践中让德育承受了无法承担的任务，难以实现根本目标思想、政治、道德、法纪等教育问题相互混淆，容易采取错误的教育决策。我们遵循“守一而望多”的原则：守一：德育即道德教育，其他称为“社会性教育“望多：同时要进行思想教育、政治教育等。对德育的研究应当分门别类地进行研究，无所不包的对象无法研究。二、德育过程理解在概念上的反映对于德育过程理解上的不同也影响人们对德育概念的界定。在我国，许多德育定义都认为德育只是一种由外向内向学生施加影响的过程，认为思想道德等纯粹是从外部“转化”进学生头脑的，（转化说）如：①《中国大百科全书 教育卷》认为：德育是“教育与者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的过程。”②胡守棼《德育原理》认为：“德育既将一定社会或阶级的思想观点、政治准则、道德规范转化为个体思想品德的教育活动。”③还有观点认为“德育是教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程（内化说，转化说的改良）这些理论对德育对象考虑不足。德育过程实际上是德育对象自身在道德方面不断建构的过程，德育应该是环境与生长的统一，价值引导与个体价值建构的统一。本书讨论的是——学校道德教育 我们对的德育的定义是： 德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德价值的理解和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。 第二节 学校德育的历史进程学校道德教育大体经历了以下几个阶段：一、习俗性的德育习俗性德育是指人类社会早期以习俗性道德为教育内容的道德教育形态。习俗性的德育首先是指学校教育产生以前，原始社会中存在的德育形态。原始社会的道德教育的主要特点有两个：（1）道德教育成为维护社会存在的重要组成部分，当时的道德教育是教育的核心内容，同时具有人人参与的全民性。（2）由于劳动、生活、教育是一体的，道德教育是在习俗中存在，并且是以习俗的传承为主要内容。习俗性德育有其突出的特点，就是它的“生活化”。与生活融为一体，效果鲜明。习俗性德育的优点是“有效”、“有趣”。习俗性德育的缺点是强制性和没有批判性。总之，习俗性德育是德育发展的一个原始的起点。二、古代学校的德育古代学校德育是指奴隶社会、封建社会的学校德育，这是一个阶级性、神秘性和经验性的德育发展阶段。阶级性在古代社会，道德教育从教育者、受教育者到整个教育目的、教育过程都受制于上流社会或统治阶级的利益需要的。神秘性古代学校德育或多或少地具有