生态学作业终极版专用课件.pptVIP

一、道教的基本概况 1、道教简介 道教是发源于古代中国的传统宗教，创始于东汉末年是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人并以老子的《道德经》等为主要经典。不仅在中国传统文化中占有重要地位，而且对现代世界也有着一定影响性。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。 金元以来至今，全国道教形成全真教与正一道两大教派。目前全国道教宫观大部分属全真教，正一教主要流行在江南和台湾省。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。在道教教义中包涵有许多朴素的生态伦理观。 二、道教的生态伦理观 1、天地父母 天，父也。地、母也——《太平经》 道教以“道”为世界的本原，认为“道”先于天地存在，并以它自身的本性为原则化生天地万物。人只不过是自然的一部分。人与自然的关系是以类相从，共生共存的关系。正是从“天人合一”、“天人一体”朴素的生态意识出发，强调人与自然关系的和谐。 2、道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然——《道德经》 道教所说的“自然”即自然而然，意为事物“自己如此”、“非人为的”，道或世界本原是自己如此的原则，道的法则就是维护世界生长变化过程的自然本性。“道”虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。 3、贵生戒杀 慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救护，则杀机自泯，仁心渐长矣，有不永享福寿者乎！ ——《感应篇图说》 道教是一个特别重视人的现实生命的宗教，它以生长成仙为最高目标，主张敬畏生命。在天地万物中“人命最重”，但同时也不能任意的伤害其他生命。 4、自然无为 道常无为而无不为 ——《道德经》 道教继承了道家“无为”思想，主张顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏它，使万物各得其所。 小结 总之，道教从“道生万物”的本体论角度关注人与自然的关系，构建起了“天人合一”、“道法自然”的自然生态观。在此基础上，形成了以“道”、“德”为核心内容的生态道德观，并且可具体化为维护人、社会、自然生态系统的和谐；尊重生命，维护生态平衡；自然无为，保护生态环境；适度消费，合理利用自然资源等一系列生态伦理原则、规范和行为方式。 三、道教的生态伦理观的现实意义 1、为环境保护提供理论借鉴 面对愈演愈烈的全球生态危机，越来越多的人认为，环境污染和生态失衡问题的根本解决，不能仅仅依赖经济和法律手段，还必须同时诉诸理论信念，道教思想中深邃的生态智慧，无疑给我们提供了理论借鉴。 2、道教生态观与科学发展观 道教的生态和谐现，强调了“天人舍一”与“道法自然”的原则。体现了道教顺应自然、万物一体的生态伦理。人与自然是一个有机的统一整体，只有人与自然和谐共存，才能共同和谐发展。道教提倡的自然和谐观是积极向上的。与当今社会提倡的科学发展观相适应，对落实科学发展观具有重要的借鉴意义。 小结 总之，面对全球性的生态危机，道教的生态思想、环境保护措施及活动可以帮助人们摆正人与自然的关系，特别是道教的天人一体、尊重生命、自然无为、崇俭抑奢、返璞归真等生态伦理思想对当今社会现代人格的塑造以及我国的物质文明和精神文明建设都将发挥着重要借鉴作用。 * * 组员：王天热 熬小燕 韦静德 姚茂石 张之松 张仁政 黄光照 陈芳 邓金龙 罗启娅 石定航 帅刚 杨通其 周晓光 吴荣海 一、道教的基本概况 二、道教的生态伦理观 三、道教生态伦理观的现实意义 2、道教经典理论 道教的经典理论有《道德真经》 《南华真经》 《冲虚真经》 《文始真经》 《通玄真经》 《龙门心法》《周易参同契》 、《抱朴子》 、《黄帝阴符经》、 《灵宝无量度人上品妙经》、（《度人经》） 　　《太平经》 、《老子想尔注》 、《太上老君说常清静经》 　　《太上洞玄灵宝高上玉皇本行集经》、（《玉皇经》）、 《太上九要心印妙经》、（《心印妙经》） 　　《老子化胡经》 、《悟真篇》《太上感