中东现代化与民族国家构建中的文化挑战.docVIP

中东现代化与民族国家建构中的文化挑战 中东是一个多元文化交汇的地区，文化的多样性一方面丰富着中东的历史，另一方面，它也使中东地区在民族国家建构上面临极大挑战，由于历史原因及复杂的宗教、民族问题，导致其普遍面对文化冲突和二元文化矛盾。 一、中东民族国家建构中的二元文化矛盾 中东，有广义和狭义之分，我们取其广义，即在传统中东概念基础上，将马格里布国家阿尔及利亚、利比亚、摩洛哥、突尼斯以及苏丹、毛里塔尼亚和索马里 早在19世纪奥斯曼帝国统治时期，黎巴嫩开始形成以教派归属为基础的政治体制，1926年宪法更明确了以教派人数为依据分配权力的原则，独立后的“民族公约”肯定了教派分权制，这种独特的国家组织方式虽然使黎巴嫩获得了暂时的安定，但它却给黎巴嫩长远发展带来了灾难。 严重的二元文化矛盾导致国家认同感缺乏，对教派和家族的忠诚超过了对国家的认同，真正意义上的民族国家无法得以建构，使得黎巴嫩独立后始终处于教派割据状态。20世纪70年代后，随着人口比例变化和各派别之间实力消长，原有平衡被打破，导致了1975年-1990年的内战及以后绵延不断的冲突，国家现代化受到极大破坏。 （二）阿拉伯-伊斯兰文化与犹太文化 犹太文化与阿拉伯—伊斯兰文化同属宗教性极强的文化，在19世纪前，两者在中东地区的矛盾并不突出，但从19世纪开始，在帝国主义支持和犹太复国主义推动下，全世界犹太人大批移居巴勒斯坦，并在1948年建立以色列国。 之后，以色列同阿拉伯国家爆发了五次大规模战争，侵占了大片阿拉伯土地，以籍阿拉伯人成为以色列国内一个重要的社会群体，根据以色列中央统计局（CBS）估计，在2001年，以色列籍阿拉伯人约有120万，是1948年规模的8倍，几乎占以色列总人口的1/5，其中的穆斯林占82%，德鲁兹人占9%，CBS预测到2020年，阿拉伯人口中穆斯林的比重将达到85%。 犹太复国主义者从建国之日起就宣称，以色列是一个犹太民族国家，建国后其内外政策都突出国家的犹太性质，1950年通过的《回归法》、1952年通过的《国籍法》、1985年通过的《基本法修正案》都是为了确保犹太人的主体地位。但随着以籍阿拉伯人口的迅速攀升，以色列的歧视性政策以及阿拉伯、犹太两个民族间的深刻隔阂，使以色列遭遇到深刻的文化矛盾和国家认同问题，不得不面对成为“民族国家”还是“民主国家”的艰难选择。 （三）非洲文化与阿拉伯-伊斯兰文化 在伊斯兰教传入以前，非洲居民多信仰原始宗教或基督教，公元7世纪中叶后，穆罕默德的继承者开始大规模对外扩张，将整个北非地区纳入阿拉伯帝国版图，并很快实现了文化和宗教的同化。之后，伊斯兰教又通过和平手段向西非、东非等地区扩散。 中东地区国家中面临非洲文化与阿拉伯—伊斯兰文化矛盾的主要是毛里塔尼亚和苏丹，两国的主流文化均是阿拉伯-伊斯兰文化，而黑人所代表的非洲文化则处于弱势地位，文化的二元性使两国国内局势长期紧张，引发了两次苏丹内战和1989年毛里塔尼亚的种族冲突。 （四）库尔德文化与其他民族文化 中东地区众多民族中，只有阿拉伯、波斯、突厥和犹太四个民族建立了自己的国家，而其余民族则没有属于自己的祖国，其中库尔德人问题尤为突出，以情况最为严重的土耳其为例，在其6000万人口中，库尔德人约占1500万人，但从建国开始，土耳其政府就否认库尔德人的存在，将其称为“山地土耳其人”，并将其大量从原住地迁往西部地区，争取独立的库尔德工人党（PKK）同土耳其政府进行了长期的武装斗争，导致约3万人丧生。 （五）其他文化间的矛盾 中东地区少数民族中，未建立民族国家的除库尔德人，还包括科普特人、柏柏尔人等，其中柏柏尔人主要分布在北非，其数量在1500万-2000万之间，其中摩洛哥是柏柏尔人比重最高的国家，根据1992年研究，柏柏尔人约占其总人口30-50%（在900万-1300万之间），其次是阿尔及利亚，约有450万。 以摩洛哥为例，其国内大部分柏柏尔人虽早已皈依伊斯兰教，但未被阿拉伯-伊斯兰化的柏柏尔人绝对数量仍然是北非最多的，他们多居住在阿特拉斯山区和沙漠地带，固守着自己的文化传统。两种文化的矛盾虽不明显，但其存在本身就已对摩洛哥的国家团结构成隐患。 二、化解文化间矛盾与构建现代民族国家的努力 中东国家对本国的文化、民族冲突早有认识，并采取各种手段来消除这种隐患，以期构建真正意义上的现代民族国家，依据方法和手段的差异，可分为以下类型。 （一）暴力型 以土耳其、伊拉克、伊朗等国对库尔德人的态度最为典型，它们对本国库尔德人寻求独立的活动基本上采取严厉镇压的手段，其中土耳其尤甚，一味强调以军事手段解决问题，拒绝进行任何谈判和对话。与土耳其相比，伊拉克政权相对虚弱，偶尔会寻求同主要的库尔德派别达成和解，虽然它从未兑现承诺，萨达姆上台后，对库尔德人政策趋向严厉，在1980年-