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（三）土家族丧葬文化 丧葬基本是土葬。 土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土老司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。 改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。 新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。 土家人的丧葬习俗：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事”，这是土家人延续千年的习惯。“居丧之时，击鼓歌舞”，描述的就是土家族古老的丧葬仪式歌舞。土家族老人去世，被认为是升天，叫“白喜事”，因此，不论死者是男是女，也不论死者名望高低，乡邻都要为死者打一夜丧鼓，以此怀念故人、安慰生者。在灵堂之上所跳的舞蹈被称为“萨尔嗬”，是土家族特有的跳丧舞蹈。风格威猛雄壮、粗犷豪放。 民俗风情——土家撒尔嗬 土家撒尔嗬又叫打丧鼓，跳撒尔嗬，它起源于巴东县野三关镇，是一种丧舞。我们当地人认为老年人世是一件喜事，俗称“白喜事”，因而在老人下葬的前一天晚上，许多人会在灵党里跳撒尔嗬以送老人。跳撒尔嗬一般来说最少要三个人，一个人掌鼓，另外两人跳，跳类似于今天跳舞，需要人配对，但也不是绝对的两人配对，只是一般情况下最少要两人配，也可三人等。笔者以为，相对于我国其他的非物质文化遗产，撒尔嗬最大的特点是年轻人对它有比较浓厚的兴趣，而这也是撒尔嗬目前发展状况良好的重要原因。 “萨尔嗬”以鼓为伴奏，一人掌鼓，二人或四人对舞于灵柩之前。掌鼓者通过鼓心、鼓边、鼓沿击出多种富于变化的鼓点，边击鼓边领歌，舞蹈者则和歌而舞，随着击鼓者的指挥，不时改变舞姿和节奏。歌词的内容很丰富，涉及历史、人物、风物季节、伦理道德、爱情、儿歌以及对死者生平的歌颂等方面。舞姿粗犷刚健，和谐自然；歌声高亢优雅，感情逼真。歌舞者神情专注，围观者情绪热烈，随鼓声节拍而击掌，随领唱而和唱。 撒尔嗬的历史起源 巴东县野三关镇是撒尔嗬的发源地，是民间流传“跳丧”舞的故乡。土家族祖先巴人早在两千多年前，家中老者死后就流传“跳丧”。 　　相传，撒尔嗬源于土家人的先民—— 巴人古代的战舞和祭祀仪式。最早源流在清江流域巴东境内的清太坪、金果坪、水布垭、野三关等地，其动作模仿山中飞禽走兽和一些农事活动。 当然土家族还有其他许多的特色文化。——　牛毛大王节 、赶年节 、摆手舞 等等。 但是，值得关注的一个问题是，这些民族风俗和地域特色文化正在一步步的被现代潮流所融合和消融，这都在一步一步的离我们而去！！ 谢谢！ 巴东地域文化 谭德奎 200730950032 巴东地域文化 黄年青200730950019 雷旭丹200730950028 谭德奎 200730950032 一、地理位置 二、历史沿革 三、县域特色文化 （一）特色名胜古迹 （二）、地方特产 (三）、特色美食 （四）、巴东方言 四、土家族民族文化——特色建筑与婚嫁、丧葬文化 （一）土家族特色建筑——吊脚楼 （二）、服饰 （三）、土家族婚嫁文化 （四）土家族丧葬文化 巴东县，位于东经110°04′-110°32′，北纬30°13′-31°28。属湖北省西南部之恩施土家族苗族自治州管辖，全县呈长条形分布于长江南北。东连兴山、秭归、长阳，南接五峰、鹤峰，西郊建始、重庆巫山，北靠神农架林区。总面积3219平方公里，人口48.54万，平均每平方公里公里150人。土家族占总人口43%。巴石、巴兴公路分别于县城与长江交汇，距三峡工程坝址。武陵山脉、巫山山脉、大巴山脉余脉盘踞县境，长江、清江分割县地，扼川鄂咽喉、据鄂西门户。 巴 东 县 一、地理位置 基本概况： 巴东县面积3219平方千米 ，人口483408人 （2004年底），辖 信陵、东壤口、沿渡河、官渡河、茶店子、绿葱坡、大支坪、野三关、清太平、水