墨子的非攻对现代和谐社会的借鉴意义.docVIP

浅谈墨子非攻对创建和谐社会的启示 张辉山 墨子简介 1.1墨子的生平 1.2墨子之书 1.3总结 二、墨子的非攻思想 2.1非攻思想的形成基础 2.1.1墨子非攻思想形成的社会背景 2.1.2墨子非攻思想形成的理论渊源 2.2墨子的非攻思想的特点 2.2.1非攻以“兼爱”为理论基础 2.2.2非攻以“顺天命”和“义”为价值标准 2.3非攻思想蕴含着处理国与国之间关系的准则 2.3墨子非攻思想的评析 三、墨子非攻思想对创建和谐社会的意义 3.1墨子的战争价值观 3.2和谐社会理念分析 3.3墨子非攻思想对构建和谐社会的意义 第一章、墨子简介 1.1墨子的生平 1.1.1姓名考 墨子姓墨，名翟。开始没有异议。到元代时，伊世珍首先说墨子姓翟名鸟（琅环记）。清人周亮工也说墨子以墨扬道，他的本姓不是墨。江瑔作《读子卮言》里更专门有篇章论证墨子不姓墨。近代钱穆先生又以先秦诸子系年又补充这一说法说：“墨”是刑徒之名，而墨子道术与此相合。 其实，（1）墨子书已有“子墨子”之名，可见墨子的姓为墨是非常清楚的。（2）庄子天下篇云：“古之道术在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而悦之。”荀子非十二子篇云：“上攻用，大俭约，而优差等……是墨翟、宋訮也。”此书对于诸子的称谓，一律称呼他们的姓名，可知墨翟就是真名真姓。（3）有人说以翟为姓，这是错误的。墨子书中曾记载了墨子屡次称自己为翟，所以翟是名不是姓，是无可否认的。 1.1.2国籍考 墨子是鲁国人，孙诒让曾引用墨子贵义篇“墨子自鲁即齐”，鲁问篇“越王为公尚过束车五十乘，以迎墨子于鲁”，吕氏春秋爱类篇“公输般为云梯，将以攻宋，墨子闻之，自鲁往见荆（楚）王，”淮南子修务训“自鲁趋而往，十日十夜，至于郢”等语，以断定墨子是鲁国人。众多的论据足以表明墨子是鲁国人无疑。 有人说：墨子为宋人。然而，墨子止楚攻宋，是由鲁而往；事后自楚反， “归过宋”（公输般）；如果墨子为宋人，何以自鲁而往？而且为什么又说“过”宋，到此，可以知道墨子不是宋人。 又有人说：墨子为楚人。这是不明白鲁国是鲁国之鲁，而不是指楚国的鲁阳，吕氏春秋爱类篇记载墨子自鲁往见荆王，说：“臣，北方之鄙人也。”梁任公墨子学案也引用“渚宫旧事”说：“鲁阳文君说楚慧王曰：墨子，北方之圣贤人也。”楚在南而鲁在北，假如墨子是楚国人，为什么要用“北方”二字呢？ 1.1.3生卒年代考 墨子的生平，自太史公（汉·司马迁）开始便已经不能确定。孟子列传附记墨子，仅仅用几十字，对于墨子的年代只说：“或曰并孔子时，或曰在其后。”汉书艺文志则说：“墨子在孔子后。”后汉书张衡传注也说：“公输般、墨翟，并当子思时，出仲尼后。”孙诒让认为：“墨子与子思并时而生，年尚在其后。” 梁任公曾推断墨子大约生于孔子卒后十余年，而卒于孟子生前十余年，钱穆则主张稍微提前，应该定于墨子生于孔子卒时前后。按孔子卒于四十一年（公元前478年）孟子生于周烈王四年（公元前372年）。如此，墨子的年代，大约是公元前480年到公元前390年之间，也就是周敬王四十年到周安王十二年（鲁哀公十五年到鲁缪公二十六年）之间。 1.2墨子之书 1.2.1《墨子》纲目 关于《墨子》一书的作者以及分类，学术界尚未定论。本书比较倾向于詹剑锋先生的意见，即将《墨子》一书视为墨子及其后学的合着，并大体分以下五组： 两经。《经》上、《经》下两篇是墨子自着，为墨子教育、宣传的全部大义之所在，故题名为《经》。《经说》上、《经说》下两篇是墨子讲《经》时所做的说明。这两篇堪称墨子学弟子们在听墨子讲《经》时所做的记录。这四篇堪称墨子学术思想的中坚，也是中国古代劳动人民从实践中所得到的科学知识的全部总结。 十论与《非儒》。十论即《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节 用》、 《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十题，这是墨子社会政治、经济等思想的纲领，时墨子上说下教的言论，也时研究墨子思想的主要材料。在这十论中，每个题目下都有上、中、下三篇，内容大同小异，这很可能是由于墨家后来分为三派，各派弟子所作的记录有些不同的缘故。这是个论题，现在有二十四篇文章，有的只是一个题目而正文遗失。《非儒》也为墨子后学所作。 《大取》、《小取》与《琴士》七篇。近人把《大取》、《小取》合入《经》和《经说》四篇，统称为《墨辩》。《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》七篇，在《墨子》三卷书中成为《经》。我们现在还能充分证明这九篇文章是否为墨子自着，但把它们与“十论”相比较，就可以发现它们都有一定的共同性，都是就墨子学说的某个观点加以发挥而写成的论文。所以，这九篇文章和“十论”一样，是墨子学说的