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第三章 领悟人生真谛 创造人生价值 导入新课： 人生是一个线性的过程，是一支开了弓的箭，只有终点，不能往返。如果按医学家的推算，在没有任何疾病和外界不良因素的影响下，人的寿命也不过150年。可现实生活中，人们的基本寿龄都在百年之下。那么，人生短暂，又有许多不确定的因素，古往今来，智者哲人，凡人百姓也都在探究它的答案。人生真谛，是人们一直追求的一个目标。“融四岁，能让梨”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“杀身成仁，舍生取义”“还我河山”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”“呕心吐胆，不足语穷。煅岁炼年，奚能谕苦”〔《文心雕龙》_____姬昌舍名节救黎民于水火用心血撰《周易》〕“砍头不要紧，只要主义真”。布鲁诺宁赴火刑，不向谬误低头。张光人（胡风）、马寅初斗胆不买上峰的账。马克思老先生穷的吃饭都成问题，还要执着《资本论》。那些不识相的杀了也就杀了，爱管闲事的却要“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。“人生如战场”，“人生一场游戏一场梦”，“人生即苦”……。那么，什么样的选择才是人生真谛？要了解人生真谛必须先要清楚三个问题：即世界观、人生观、价值观。因为人生真谛是建立在这三观的基础上的。这三者的关系是什么？它们又是如何影响着人生真谛？我们应该确立怎样的人生价值，怎样活着才有意义？ 第一节 树立正确的人生观 一、世界观与人生观 （一）世界观 1、世界观的定义 人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总的看法和根本观点。 由“世界的本原是什么？是物质还是精神？”一问题引入世界观的概念。（简要） 2、世界观的形成 （二）人生观 1、人生观的定义 人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法。 由世界观，联系到人生观，指出人生观是世界观的重要组成部分。接着阐释人生观的概念。 2、不同的人生观简单比较 由法国后印象派画家高更的著名巨作“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去”引出人们对人生发出的追问。举例几种不同的人生观。并运用理论简要分析高更的人生观。 拜金主义、享乐主义和极端个人主义。（此内容将在下节具体阐述） 3、人的本质 为了进一步搞清楚人生观的概念，首先要对“人是什么”或“人的本质是什么”这些问题有一个基本的认识。 由斯芬克司之谜引出古往今来的关于人是什么的讨论，说明这一问题的重要性。 （1）人性纵横谈 通过本部分的论述说明人性的横向纵向比较，引导学生讨论自私心是否与人类共始？接着提出一个亟待澄清的现实生活中讨论较多问题，即，人性是否自私？自私心和人性自私是不是一回事？ 中西方思想史上关于人本质的思考 中国思想史上对人本质的认识是从探讨人性问题开始，并始终局限于人性问题的争论。他们虽然没有提出人本质概念，但在一定程度上涉及到人的本质。孔子关于“性相近，习相远”的论述是最早关于人性问题的命题。战国时期，对人性问题的探讨主要集中于四种观点：一是孟子的“人性善”说。孟子认为，人生来就具有四种善端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，这就是所谓仁、义、礼、智。二是荀子的“人性恶”说。荀子认为，“人之性恶，其善者伪也。”在他看来，人生而好利，好耳目声色之欲，这种对物质利益的追求决定了人性恶。三是世硕的“人性有善有恶”说。在世硕看来，人性中有善恶的资质。养之善性，则善的一面得到发展；养之以恶，则恶的一面得到发展。四是告子的“人性无善无恶”说。告子认为人性本来无所谓善恶问题，人性是人的生命体的自然需要，既然如此，仁义道德这些东西则并非人先天具有的，而是后天教育的结果。 综合起来上述关于人性问题的探讨可以归为两类：一是把生物本能视为人性，如：告子、荀子把人的自然生理特性和生理需要作为人类的本质特征，他们把人性理解为一种感性存在物。二是认为人与动物的根本区别在于人生来就具有某些道德观念，如孟子所说的仁、义、礼、智四端。中国古代思想家的人性理论不乏合理之处，但也存在不足之处，需要批判地继承。 西方思想史中关于人本质的探讨源远流长。柏拉图说：“人是长着两条腿的没有羽毛的动物。”亚里士多德认为：“人天生是个政治动物。”西方近代思想家从中世纪的禁锢中解放出来之后，对人的本质的理解会到世俗基础，他们从人的肉体和精神两个方面来解释人性和人的本质，形成了以意大利人文主义和17、18世纪机械唯物主义为代表的感性主义人性论和以19世纪德国古典哲学家康德、黑格尔、费尔巴哈为代表的理性主义人性论两个流派。无论感性主义人性论还是理性主义人性论，虽然他们对人性的解释各有不同的内容，但都是把人的一种物质的或者一种精神的属性抽象出来称为人性，而一切社会环境的因素却被排斥在外，他们从抽象的存在出发又归结为抽象的结论，均未达到对“人的本质”的完整的科学的认识。 讨论：自私心是否与人类共始？ 思考：自私心≠人性自私 （2）马克思主义关于人的本质的学说