红房子课件配教套案.docVIP

《红房子》　教案 教学目标 １、掌握文章内容，体会作者的思想情感。 ２、通过抓关键词品味文章语言。 ３、理解“红房子”的深刻内涵。 教学重点 品味文章语言，体会作者的思想情感。 教学难点 理解“红房子”的深刻内涵。 教学准备　多媒体 教学过程 一、导入 当代女作家毕淑敏的《精神的三间小屋》里，有这样一段话： 身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？ 有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。 第一间，盛着我们的爱和恨； 第二间，盛放我们的事业； 第三间，安放我们的自身。 请同学们设想一下，那该是一幢多么神奇的房子呀！今天，我们要去探访的，也是一幢同样充满魅力的房子，请大家翻开书Ｐ82，让我们同黑塞一起，走进他的《红房子》。 投影：幻灯２ 板书：红房子　　黑塞 二、初读要求 下面请同学们迅速浏览课文，同时，我提两点要求：（投影３） １、标注出段落序号。 ２、勾画关键词、关键句。 　包括：中心句、观点句、哲理句等。 已经读完的同学请举手示意一下。 下面我请几个同学把自己勾画的关键句读出来，与大家分享一下。散文，也称为美文，希望每个同学读的时候都能够读出自己的感情，进而品味作者的感情。 抽问：······ 这些关键句将是我们理解文章，品味内涵的钥匙。下面请大家再读课文，思考一个问题： 三、精读思考（投影４） 文后提示说：“红房子是现实生活中存在的，又是作者想象的理想之所，是他在漫游之后的一个宁静的休憩地。”请从文章中分别找出其现实和理想的依据。 现实：第１段：我多次从你身旁经过，头一回经过时，我的流浪的乐趣就震颤地想起它的对称极，我又一次奏起往昔经常弹奏的旋律 第６段：我曾经有过家乡，建造过一幢房屋，丈量过墙壁和屋顶，筑过花园里的小径，也曾把自己的画挂在自己的墙上。 思考一下：这两段当中的“红房子”是同一幢吗？（不是，前者是别人的，而后者才是自己建造的。） 请同学们来设想一下，作者当时所看到的景象以及他的心理活动。我请一个同学来回答。 理想：第６段：可是每当一个愿望实现以后，很快就变成了不满足。···已经达到的目的，都谈不上是目的，每条路都是一条弯路，每次休憩都产生新的渴望。（也就是说，“我”修建的这幢红房子还是不是我心目中理想的红房子呢？） 第２段：也许有朝一日····，也许有朝一日···· 下面我请一个同学来朗诵一下第２段，品味其语言，注意两个“也许”。作者理想的境界：安家时，旅途和远方在心中，所以不必远行：流浪时，心灵中有家乡，所以不必羡慕别人的红房子。 可现实却是：我的生活中没有这样的一个中心，而是震颤地在许多组正极和之间摇摆，充满了矛盾。 品味：我曾经虔诚地把生命当作根本来崇敬，后来却又只能把生命看作是功能并加以爱护。 作者人生中的矛盾是不可调和的吗？能否得到调和？或者说，在什么样的情况下才能得到调和呢？ 第８段：矛盾消失的地方，是涅槃境界。 小结：“红房子”表达了作者怎样的人生态度？ 永不满足现实，永不放弃对理想的追求！ 古今中外，有太多的哲人先贤思考过这个话题，并加以亲身践行，著名哲学家康德曾说过这样一句话： “在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧，一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了。但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样，是与人的精神生活格格不入的。 于是，人生应该永不停止工作，永不停止前进。在这一点上，东西方的先贤达到了惊人的一致：请看《列子》中的一句话： 子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。” 大家更熟悉的是曹操的这句话： 曹操：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 四、迁移延伸 我们曾经学过史铁生的《我与地坛》一文，这篇文章发表后引起了极大的轰动，许多人慕名前往地坛，打破了那里既有的宁静，多年以后，史铁生又写下了《想念地坛》，其中有这样一段文字： 那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛，恰如庄生梦蝶。当年我在地坛挥霍光阴，曾屡屡有过怀疑：我在地坛吗，还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑面而来，我已不在地坛，地坛在我！ 显然，“地坛”已经成了史铁生心灵中的家乡，与史铁生一样找寻到自己心灵中理想家园的还有：李乐薇的空中楼阁、陶渊明的桃花源。下面我们就思考一下： 史铁生的“地坛”、陶渊明的“桃花源”、李乐薇的“空中楼阁”，与本文中黑塞的“红房子”的作用是否相同？ 同：都是心灵的休憩地。 异：史铁生等人体现的是一种归宿，一种满足感；而黑塞的“红房子”却是表现对现实的永不满足，红房子只是他前行路上暂时的休息地，一旦到达，由理想变为现实，就不再是他心目中的红房子了，他又必须前行，“红房