我读我写《给教师的一百条建议》之三.doc

我读我写《给教师的一百条建议》之三 建议第四十一条《动手与智慧》。 苏霍姆林斯基在他的建议中不止一次地论述过“手”对于一个人思维的促进关系。在这一条建议里，他又一次提出了要让孩子多从事一些动手的劳动，培养他们的动手能力。当然，他在这里的动手可不是一般的、随便的劳动，就像体力劳动不能代替体育锻炼一样，那些不需要任何技巧与动脑的动手劳动，对思维的促进是没有什么帮助的“他们的双手只不过是一种发出体力劳动能量的器官，而远非一种创造的工具。” 因此，如果我们想要通过动手来发展学生的智力，就要慎重地选择这些动手的方式及项目，像苏霍姆林斯基，在他们学校，就有教学的工厂，在工厂里，孩子们从事一些有针对性的创造性的动手活动，他们那里有“供孩子们拼成各种模型和示意图，还备有各种活动模型和机械的可拆卸的零件”，通过孩子们动手，使他们了解了各种事物之间的关系，锻炼了他们的思维，发展了他们的观察能力和推测能力。那么，我们能为孩子们提供哪些动手的机会呢？ 现在的教育，不再提与劳动实践引结合了，一切唯分数为重，多少孩子失去了动手的机会，即使是平时孩子做一个小手工，拼接一些图画，家长或老师还因害怕伤着自己或别人而有所避免。可见，我们在这条建议下是应该好好想想我们应该如何对待这个问题。 为什么手能促进思考或者干脆说让手思考呢？苏霍姆林斯基指出：在人的大脑里，有一些特殊的、最积极的、最富有创造性的区域，依靠把抽象思维跟双手的精细的、灵巧的动作结合起来，就能激发这些区域积极活跃起来。如果没有这种结合，那么大脑的这些区域就处于沉睡状态。并且这种时机一旦错过，将不可弥补。 　　建议之四十二条《智育的真谛》 如果我问你，智育是什么？你会怎么回答，是知识吗？恐怕有不少人会这么回答，但苏霍姆林斯基告诉我们，智育远不是我们想的这么简单，他说，智育包括：获得知识和形成科学世界观，发展认识能力和创造能力，培养脑力劳动文明，养成一个人在整个一生中对丰富自己的智慧和把知识运用于实践的需要。 我们从苏氏对智育的这一段论述中可以看出，它的内涵相当丰富，掌握知识只是其中的一部分。它绝对不能与智育划等号。在这里，我的理解就是智育是一个人立足于社会、并且赢得生活幸福和充实自己精神生活的个很重要的方面。知识的积累不是目的，它是以知识来改变、影响我们的世界观，来丰富我们的精神生活。“智力训练程度并不等于所获得的知识分量：问题的人武部实质就在于，在人的复杂的、多方面的活动中，知识的生命是怎样进行的。” 那么，在我们的教学生活中，我们应该把知识放在一个什么样的位置上，就决定了我们的教学观。知识的获得，是为了应付考试吗？是为了显示自己的博学吗？是，但不尽然。我们必须认识到，我们不仅是教给他们知识，更是在教给他们如何做人。“在教学过程中对个性的智育，只有当教师把自学而牢固的掌握知识看作是发展认识力、创造力和思维（灵活的、生动的、好钻研的、探求的、记过不以已知为满足的思维）的手段时，它才得以实现”。 因此，我们在教学过程中，要树立一种观念，知识只是完善心灵、增长智慧、丰富生活的一种手段。这样的话，我们就不会因学生没有掌握或学会某一方面知识而大发雷庭，我们要想着通过其它别的什么手段也能达到智育它所包括的内容。 建议的第四十四条《怎样才能使儿童愿意好好学习》。 现如今，学生不爱学习已成为家长和教师最为头痛的问题。他们总在抱怨，孩子太贪玩，厌学，甚至还出现了逃学的现象。其实，这个问题也一直在困扰着我，这里面的原因除了当今学习更具诱惑的东西过多，教师的课堂教学不能引起学生的兴趣外，这其中也有我们如何对待孩子学习的问题。所以这条建议，对我们来说显得是非常重要的，在这条建议中，我没有太多的议论，更多地是摘录苏氏的思想。 他说，我坚定是相信，诱使儿童自觉地、刻苦地从事脑力劳动的一种最强有力的刺激物，就是赋于他的脑力劳动以人情昧，使他感到愿意给自己的亲人（妈妈、爸爸）带来喜悦是一种高尚的情操。 这句话是说，要让孩子感受到你对他学习的态度，但需要强调的不是批评与指责，更更多的是一种激励和表达出你对孩子认真学习的由衷的赞扬和由他给你带来的欢乐的态度。 想要使他竭力以此给父母亲带来欢乐，那你就要爱护、培植和发展他身上的劳动的自豪感，这就是说，要让儿童看见和体验到他在学习上的成就。不要让儿童由于落后而感到一种没有出路的忧伤，感到自己低人一等。……要跟儿童一起为他的进步而高兴，关心他的成功和忧愁。 在这条建议里，他还为家长和教师提出了几条可操作的建议，综合一下，有以下几个要点。 在家里，家长在教育孩子时，需①唤起儿童对知识和书籍的浓厚兴趣