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社会工作本土化必须关注的三大问题 王金山[1] （河南财经学院，河南郑州450002） 《华北水利水电学院学报》（社科版）2009.2 [1]，有人从文化背景探讨了中国实现社会工作本土化的路径[2][3]，有人从中国社会工作专业教育的实践过程探讨了中国社会工作本土化的历史过程[4]。虽然人们对这一问题的探讨刚起步不久，但学者们在自己所论及的话题中思考得非常深刻，成果令人鼓舞。不过人们的讨论也存在一个问题，那就是似乎太单一化、片面化，没人能从整体上去讨论这一问题。也许人们觉得中国的社会工作本土化要关注的问题很多，面面俱到缺乏深度。但是，如果不能从整体上给人们一种全面性的提醒，恐怕讨论会有一些遗憾。在这方面，华南农业大学的易钢教授首开了思路，就我国社会工作本土化当前要解决的问题进行了整体性思考。他指出，目前我国在实现社会工作本土化过程中主要应解决三个问题：社会工作职业及其价值理念的确定问题,社会工作与社会工作者的界定问题,社会工作服务与社会管理的关系问题[5]。这对于当前我国正在进行的本土化过程显然具有一定的指导意义。但是，从更长远一点看，中国的社会工作本土化进程更应该关注以下三个方面的问题：即价值观问题、制度背景问题和本土经验问题。寻求与西方相通的价值观是社会工作能够移植到中国的首要前提；认清中国的当代社会制度是社会工作得以在中国立足的现实基础；积极总结本土的助人经验是社会工作在中国生根、发芽的社会心理保障。这三者缺一不可，缺少任何一方面，社会工作的中国本土化都将是一句空话。本文想就这三方面的问题谈些粗浅的想法，仅供大家讨论。 一、价值观问题 社会工作作为产生于西方慈善事业的一种专业和职业，一开始就带有鲜明的价值观色彩。“社会工作专业本身是一个价值负载的专业”,“没有价值理念作为支持，社工就失去了自己的生命和灵魂”[6]。“大部分社会工作实践有赖于做出基于价值观的决策”[7]。社会工作的价值观“‘在实践者的日常生活中得以反映，提供专业实务的方向和指导’，并对服务对象、干预框架、实务策略及成败界定等具有关键影响”[8]。价值观是社会工作的动力和灵魂，是社会工作的生命线。价值观在社会工作中的特殊地位，决定着任何一个国家和地区要发展社会工作，必须要以价值观的确立为前提。 作为发端于西方的社会工作，要实现在中国社会的本土化，必须寻找一套适合中国人思维特点的价值观体系。但是，从表面看，西方的社会工作价值观似乎与中国社会的价值观水火不融。“儒家宣扬集体主义、大同社会，这与西方的个人主义、个人中心相去甚远。道家思想中出世、归隐遇事不求人的自恃自守也与此格格不入。加上中华民族特有的文化心理，如注重人际关系、消极求助等特点，都使西方社会工作价值观传入中国本土后面临巨大的挑战和困境”[9]。如果真是这样，那么产生于西方的社会工作又怎能在中国本土化呢？既然不能，我们又何必做这种费力不讨好的事情呢？看来寻找中西方价值观的相通点是实现社会工作落户中国的前提所在。 目前，学术届似乎存在着一种矛盾现象：一方面，大张旗鼓的声言要实现社会工作的本土化，另一方面又大谈而特谈中国的传统文化与西方的价值观格格不入。之所以出现这种现象，根源在于对价值观的理解问题。价值观应该是一个有多层次内容构成的一个体系，而不是仅指某一个层次。如Pumphrcy认为，社会工作的价值目标分三类:其一表现在文化层面的社会公正、社会变迁和基本人类需要的关系，其二体现于专业人员的内部关系，其三显示为社会工作者理解和回应案主需要。Levy则将之归人另外三类：如何看待人，如何看待人们偏好的结果，如何看待对待人的倾向性手段。Reamer认为，社会工作的价值观可以分为对群体长期目标有指导性的价值和有关特殊和短期目标的价值两类[10]。顾东辉博士则把社会工作的价值观归纳为对“人”的价值观和对“社会环境”的价值观两类[11]。本人认为上述观点都很有卓见，但从实现社会工作的移植角度看，社会工作的价值观还应该分为深层价值观和浅层价值观两个层级。所谓深层价值观就是产生社会工作的源头意识，它是社会工作产生的动力和源泉；所谓浅层价值观就是操作层面的价值观，具体指社会工作者在实务操作中具体技巧和方法的理论根据。深层价值观是实现社会工作世界性移植的根据和根源；浅层价值观是不同民族有不同工作方法和技巧的理论支撑，是实现社会工作实务多样性的动力源泉。社会工作整个价值观体系的构建是一篇大文章，在这里不便展开。这里只想就深层价值观的确立谈点思考，因为这涉及到社会工作能否被移植的问题。 那么，哪些价值观属于深层价值观？如何挖掘这些价值观呢？本人认为，凡是哪些支撑社会工作存在并在其他民族文化中也存在的价值观应该属于深层价值观。这是因为第一它决定了社会工作能否存在，第二它决定了社会工作能否被移植。由此我们认为，慈善意识、怜悯观念是社