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滥竽充数 上外嘉外 六（2）风信子中队 负责人：陈姚烨 词语解释 1 2 4 古文鉴赏 图片欣赏 5 3 原文，注释 作者介绍 作者介绍 韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”《韩非子 物权》，国家的大权，要集中在君主“圣人”一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” 《韩非子 人主》。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”《韩非子 主道》；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”《韩非子 显学》。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”《韩非子 ? 问田》，“以法为教”《韩非子 五蠹》。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”《韩非子 有度、。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 作者介绍2  词语解释 滥竽充数（lànyú-chōngshù），滥：失实的，假的；竽：一种管乐器；充数：凑数。意指不会吹竽的人，混在吹竽的乐队里充数(故事见《韩非子·内储说上》)。比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是以次货充好货 　齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，泯王立。好一一听之，处士逃。 1）宣王——齐国国君 　　（2）竽（yú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。 　　（3）必——一定，必须 　　（4）处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——请求。 　　（5）说——同“悦”。 　　（6）廪食（lǐnshì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。 　　（7）立——继承了王位 　　（8）以----- 用，拿。 　　（9）好一一听之------ 喜欢听一个一个的独奏。 古文赏析 赏析 南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动（包括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的对象。 图片欣赏——竽