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人民版历史必修三精选课件1.4
* * 明末清初的思想活跃局面 一、思想活跃的表现 1、明末: 李贽的反正统意识; 2、明末清初的四位思想家; 黄宗羲的“天下为主,君为客”说; 顾炎武思想的启蒙精神; 王夫之的“孤秦陋宋”批判; 唐甄论“凡为帝王者皆贼也” ; 李贽(1527-1602),号卓吾,福建泉州晋江人。 少年求学穷困潦倒;中年做官正直清廉;老年入狱被迫害致死 人物生平简介 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后,他带着老母东奔西跑,险些被清政府捕去,后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多,最著名的有《明夷待访录》等。《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作,但是鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政府长期列为禁书。 人物生平简介 顾炎武(1613—1682),号亭林,江苏昆山人。明末清初思想家、史学家,年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下,参加当地的抗清斗争。抗清失败后,遍游华北,载书自随。晚年拒绝清政府的征辟,专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等数十种著作。 人物生平简介 王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋,湖南衡阳人。1644年,清兵入关,不断往南推进,王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久,他见大势已去,辞职还乡。他隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷,还有一部分已经散失了。 人物生平简介 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳 。 材料二 “夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人”。 材料三 “万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”; 认为“理”在百姓的日常生活之中 否定儒学正统的权威性 提出“绝假纯真”的“童心说” 李贽 1)认为“理”在百姓的日常生活之中,从而否定了“存天理,灭人欲”的理论。 2)否定儒学正统的权威性,批判道学家的虚伪性; 3)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 4)诗文:主张“真心”,反对摹古之风。 李贽 批判君主专制 反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本 材料一:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是非,而公其是非于学校。” 材料二:“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 ” 材料三:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。” 限制君权;学校是决定是非的最高机构 黄宗羲 黄宗羲 1)限制君权;学校是决定是非的最高机构 2)批判君主专制 ,主张君臣平等 3)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本 材料一:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣;众治之,而刑措(废弃不用)矣。” 材料二:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下”。……保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉! ……天下兴亡,匹夫有责。 批判君主专制,提出“众治”主张 天下兴亡,匹夫有责 顾炎武 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 亡国:改朝换代,统治者政权的变更。 亡天下:民族、文化的沦亡,关系到整个民族的命运 1)批判君主专制和官僚士大夫的腐败。 2)提出“众治”的主张。 3)“天下兴亡,匹夫有责”的思想。 4)主张经世致用,注重实学。 顾炎武 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 何谓“经世致用” 材料一 “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。” 材料二 “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。” 材料三 “国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!” 主旨:循天下之公 深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法 王夫之 1)政治思想: 主旨是循天下之公,深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。 2)哲学思想:
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