上古中国的科学发展.ppt

上古中國的科學發展 獨立發展的科技文明體系 中國科技文明的特色 相對於其他古文明的發源，中國文明的興起，在於自然地理條件內，民族的同質性高，與中亞隔著高山與沙漠，東臨大海，上古文明的發展，與外族的互動較低。 穩定性及封閉性，使上古中國形成獨立發展的科技體系，完整的體現科技發展的過程與成果。 神話與文明的進展 中國上古的神話中，盤古開天、女媧補天造人、燧人氏鑽木取火、有巢氏構木為巢、神農氏遍嘗百草等等都反應出技術發展與文明階段的關係。 與其他古文明不同的是，從考古遣跡的發現中，商到戰國時期，中國都沒有大型的宗教建築，科技的發展著重在民生與政治的重心之上，是現世精神的。科技發展上也以實用性質為主，不似希臘的自然哲學產生的理性走向。 中國科學發展的核心 科技發展上也以實用性質為主，不似希臘的自然哲學產生的理性走向。 農、醫、天、算為中國四個科學發展的核心。 以應用性為主體的科技發展，從上古萌芽，到明代末期成熟而集大成。 農業成為主要的食物來源 商代中期開始農業成為重要的社會生產手段。 從殷墟中出土的甲骨文片中，關於農業豐收與否的卜辭數量，大過於畜牧相關的數量。 証明商代農業的生產重要性已超過畜牧業的地位，也成為占卜較關心的事。 周代時期農業為主、畜牧為輔的農業生產成形，也代表中華民族以植物為主的食物結構確立。 農業即國力 以農立國，一直是中國境內民族所遵遁的法則。體現於戰國時期，秦的「農戰」合一的社會體制，農業代表的不只是糧身，還代表國家的實力。 結合儒家經世濟民的想法，在歷代中產生了不少的農書。 到漢代的《鹽鐵論》文學賢良的發言，仍可見到農業與思想結合的力量。 農業技術—上古農書 中國上古的農書多已散佚，《漢書．藝文志》裏所戴的農家類目有九種，從《隋書．經籍志》後已不著錄，表示這些書籍亡佚已久。 神農二十篇、野老十七篇、宰氏十七篇 、董安國十六篇 、尹都尉十四篇 、趙氏五篇、氾勝之十八篇、王氏六篇、蔡癸一篇。 現存的上古農書大多是後來再由他書轉載輯成，而不是原本。 許行—極端的農業主義 許行，魯國人，為先秦諸子農家的代表人物，為神農之言者。 據《孟子?滕文公》曾記載他到宋國，陳相與之學習。而陳相和孟子有過爭論，推論許行與孟子大約同時人。「其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。」 農家主與民同耕，進而論及君民並耕，被孟子斥為「夫物之不齊，物之情也…從許子之道，相率而為農者也，惡能治國家。」 《氾勝之書》一 《藝文志》裏稱「氾勝之十八篇」，經籍志「氾勝之書」，後又有為「氾勝之田農書」、「氾勝之種植書」等等不同的書名，指的是同一部書籍。 目前所存書為《齊民要術》裏所選輯下來的殘篇。但也是上古最完整的農書版主了。 《氾勝之書》二 氾勝之漢成帝時人，官拜議郎，至關中三輔地區督民種麥。於是寫了《氾勝之書》。 此書總結了上古我國北方及關中地區的耕作經驗，提出農作的六個環結（及時耕作、改良利用地力、施肥、灌漑、中耕除草、及時收獲等六項基本農作概念。 對於十多種的農作物也記載了種植的過程及其自身的種植經驗。 其他散佚重輯的農書 這幾本書都重輯於馬國翰的《玉函山房輯佚書 》（或稱《玉函山房叢書》）。 在農家類目下，輯有《神農書》： 豆生於申，疾於子，長於壬，老於丑，惡於甲乙，忌於丙丁。麥生於酉，疾於卯，長於辰，老於午，死於巳，惡於戌，忌於子。 另外輯有《野老書》、《范子計然》、《養魚經》等農業相關書目。 農業—上古水利工程 春秋戰國時期，開始興建大型的水利工程，包括灌漑、運河及堤防工程。 比較有名的有四者：芍陂、漳水十二渠、都江堰、鄭國渠等四者。目前芍陂和都江堰都還在發揮作用中。 芍陂 芍陂 -- 淮河流域古陂塘灌溉工程。又名安豐塘，位於安徽省壽縣南，春秋中葉楚相孫叔敖督修，距今 2500 餘年。 淮南丘陵地區是暴雨密集區，每遇大雨則淹，當久晴不雨則旱，過去是易洪易旱的地區修了芍陂以後，可「吐納川流」，並且灌溉效益十分顯著，大稱「芍陂良田萬餘頃」，使壽春一帶迅速發展為著名的產糧區，戰國後期的壽春成為繁華的都會。（東漢時期東吳以為生） 芍陂（圖） 目前為著名觀光景點，蓄水量一億立方米。 漳水十二渠 資料見《史記卷一百二十六滑稽列傳第六十六 》及《史記正義．括地志》。 魏．西門豹所開始經營。第一次的海河流域的經營，使得魏的都城鄴到東漢時期成為北方的重要產糧區。 原來是受海河影響的鹽鹼地帶，使這些土地「成為膏腴」，和台灣的嘉南平源灌漑工程有相同的功效。 「民可以樂成，不可與慮始」的名言。 都江堰（圖） 都江堰引水口及李冰的東漢雕像 都江堰 都江堰位於四川成都平原西部的岷江上，戰國時期秦國蜀郡太守李冰父子修建大型水利工程。兩千多年來仍發揮巨大效益，使四川成為「水旱從人」的天府之國。 目前大陸正進行紫坪埔大壩工程，可能會將都江堰水利工程消失掉。 鄭國渠