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想像/自然/永恆 4.1 浪漫主義詩歌(Romantic Poetry) 4.1.1背景 a. 十八、九世紀之交英國從由地主控制的農業社會轉變為工業社會 4.1.1背景 b. 法國革命及工業革命之後(革命精神在人們心裡種下了對自由的憧憬) 4.1.1背景 c.「浪漫」一詞源於中世紀的「羅曼史」(romance)，是由拉丁語而來的羅曼史語，有憑豐富的想像力虛構而成的意思。當時的文學家並未以「浪漫主義者」自居。 4.1.2「想像」(Imagination) 從前是「模仿」，到文藝復興時期，想像雖被視作有神秘力量，但仍只是邊緣的概念 「想像」 康德(Immanuel Kant)1781年Critique of Pure Reason：超越性想像(transcendental imagination)，脫離模仿，變成形式，被視作感覺與理解的根源。 4.1.3 華滋華斯(William Wordsworth)的重要詩論 a. (主要來自《抒情歌謠集》序Preface to Lyrical Ballads) 華滋華斯的重要詩論 b. 詩是源於在寧靜中所重拾的回憶之「強烈感情的自然流露」 (spontaneous overflow of powerful feelings: it takes its origin from emotion recollected from tranquillity) 華滋華斯的重要詩論 c. 詩並非模倣自然，而是想像性地重新創造(re-create)它 華滋華斯的重要詩論 c. 詩人並不單單是工匠，而是要對生命要有獨特的感性 華滋華斯的重要詩論 d. 感性重於知性，感情是想像的源泉 William Wordsworth, Tintern Abbey 華滋華斯《丁登寺賦》 4.1.4 柯爾律治(Samuel Taylor Coleridge)的詩論 (主要來自《文學傳記》Biographia Literaria) 柯爾律治的詩論 a. 詩並非反映真理的鏡子，而是一種自足的有機整體 柯爾律治的詩論 b. 不能以外在標準去看詩，只應按其內在統一性作出評價 柯爾律治的詩論 c. 詩的有機性並無硬性規則，只能源自詩人的「想像」(Imagination) 柯爾律治的詩論 d. 詩人無須向其讀者或任何人負責，他只須對得住他所寫的詩 柯爾律治的詩論 e. 幻想(fancy)不同想像，只是「由聯想法則制好的現成素材」 柯爾律治的詩論 f. 第一等想像(primary imagination)及第二等想像(secondary imagination)： 前者為調和感覺和洞察力的智能；後者為是前者的回響，與意識共存，而與前者在運作模式上有所不同；它能夠溶化、擴散、分解，以便重新創造 Samuel Taylor Coleridge, Kubla Khan 柯爾律治 《忽必烈汗 或一個夢境的片斷》 4.1.5 濟慈(John Keats)的詩論 (主要來自“Letter to George and Thomas Keats,” “Negative Capability”) 濟慈的詩論 a. 否定的能力(negative capability)：處於不肯定、神秘、疑惑的情況，而仍然不胡亂追求事實與理性的能力 濟慈的詩論 b. 有說是「客觀地」/「非個人化地」表現詩旨 濟慈的詩論 c. 詩的表現只須符合「美的感覺」，與詩外的真理或虛假無關 John Keats, Ode on a Grecian Urn 濟慈 《希臘古甕頌》 2聽見的樂聲雖好，但若聽不見卻更美……你永遠、永遠吻不上，雖然夠接近了——但不必心酸︰她不會老，雖然你不能如願以償，你將永遠愛下去，她也永遠秀麗！ 濟慈 : 希臘古甕頌 5……“美即是真，真即是美”，這就包括你們所知道，和該知道的一切。 4.1.6 浪漫主義詩歌的一些普遍特徵 a. 想像的創造性 → 重新創造自然，將舊的世界更新; 超越性 →超越形而下的世界，指向超越時間的永恆 4.1.6 浪漫主義詩歌的一些普遍特徵 b. 往往以山水為題，「浪漫詩」幾乎等於「山水詩」；但山水只從屬於詩人的情，山水經常都被高度人性化。 浪漫主義詩歌的一些普遍特徵 c. epiphanies：天地間有著一種一瞬即逝的光輝，唯詩人的想像才能將之凝住 浪漫主義詩歌的一些普遍特徵 d. 個人主義、理想主義 王維: 終南山 太乙近天都 連山接海隅 白雲迴望合 青靄入看無 分野中峰變 陰晴眾壑殊 欲投人處宿 隔水問樵夫 王維: 鹿柴 空山不見人 但聞人語響 返景入深林 復照青苔上 雪溪圖 中國山水畫 郭熙: 早春圖 柳宗元〈江雪〉 千山鳥飛絕， 萬徑人踪滅。 孤舟蓑笠翁，