便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。.pptVIP

第七讲 天龙八部 小说梗概 慕容博挑拨少林寺玄慈方丈杀死萧远山的儿子和手下之人，萧远山奋力反抗，后见爱妻身亡，伤心跳崖未死。萧远山萧峰父子与慕容博慕容复父子结仇 。萧远山、慕容博在少林寺潜伏三十余年，肆意阅遍少林绝技秘集。无名老僧为了化解他们的怨仇，用佛学点化他们，并让萧远山与慕容博各自死去一次，又把他们救活过来。 武学和佛法/扫地僧神技描写 忽听得嗤、嗤、嗤三声轻响 玄生、玄灭只觉一股柔和的力道在手臂下轻轻一托，身不由己的便站将起来 那老僧双手合十，说道：“阿弥陀佛，佛门善地，两位施主不可妄动无明。”他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。 武学和佛法/无名老僧武功第一 “南乔峰，北慕容”。萧峰和慕容复厉害，但二人之父萧远山和慕容博比他俩更厉害许多。 而灰衣僧不管对付慕容复、慕容博，还是对付萧远山、萧峰，都不费吹灰之力，所以论武功境界，少林寺无名灰衣扫地人，才是金庸武侠小说中武功最高之人。 武学和佛法/武学障 如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。 本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。 武学和佛法/武学障 佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。 武学和佛法/慈悲为怀 “不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍。却不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气，”把《天龙八部》提升至极高的境界。 萧远山与慕容博后来都拜无名老僧为师。他们不仅仅屈服于他的武功，主要是为他的思想所折服。无名老僧有几句妙语：“王霸雄图，血海深仇，尽扫尘土，消于无形”，“不存慈悲布施、普度众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时听钟的戾气”。 超越爱恨情仇/萧峰救父 萧峰大惊，这老僧既能一掌打死慕容博，也能打死父亲，大声喝道：“住手！”双掌齐出。 萧峰双掌之力正要他左掌相持，突见他右掌转而袭击自己，当即抽出左掌抵挡，同时叫道：“爹爹，快走，快走！”不料那老僧右掌这一招中途变向，纯系虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自身的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。 超越爱恨情仇/报仇雪恨？ 萧远山满腔怒气，便都倾注在此人身上，恨不得食其肉而寝其皮，抽其筋而炊其骨。哪知道平白无端的出来一个无名老僧，行若无事的一掌将便自己的大仇人打死了。他霎时之间，犹如身在云端，飘飘荡荡，在这世间更无立足之地。 顷刻之间，心下一片萧索：仇人都死光了，我的仇全报了。我却到哪里去？ 超越爱恨情仇/神武不杀 《易传》赞曰：神武不杀。大哉！妙哉！先哲之义深哉！ 根据拯救一切众生的目的，大侠采取以德抱怨的方式宽恕和感化恶人；根据除恶扬善的目的，大侠采取以直抱怨的方式降服恶人，维护正义。无论哪种方式，都是反对以怨抱怨的方式，因为这种方式只能使仇恨得以持续甚至加剧，而不可能消除仇恨。 思考题 试述无名老僧的武学境界 武侠世界与佛道文化 勇猛精进的武魂 自强不息 古龙说：写了十年之後，我才渐渐开始对武侠小说有了一些新的观念、新的认识，因为直到那时候，我才能接触到它内涵的精神。 一种“有所必为”的男子汉精袖，一种永不屈服的意志和斗志，一种百折不回的决心。 一种“虽千万人吾往矣”的战斗精神。这些精神只有让人振作向上，让人奋发图强，绝不会让人颓废消沉。 出神入化的武技 扫地僧神技描写 那老僧双手合十，说道：“阿弥陀佛，佛门善地，两位施主不可妄动无明。”他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。 武侠观赏价值 只见张丹枫与那少女，身形一晃，已闯入阵图。两人在石阵之中左穿右插，俨如蜻蜓掠水，彩蝶穿花，双剑挥舞，剑光缭绕之中，只见四面八方都是张、云二人的身影，石阵之中，青白两色剑光，翩若惊鸿，宛若游龙，忽东忽西，忽聚忽散……（《萍踪侠影》第十八回）。 武侠观赏价值 杨过剑走轻灵，招断意连，绵绵不绝，当真是闲雅潇洒，翰逸神飞，大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态。这套美女剑法本以韵姿佳妙取胜，衬着对方的大呼狂走，更加显得他雍容徘徊，隽朗都丽。杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前陡然一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子。（《神雕侠侣》第十三回） 觉性圆满的武智 武侠境界的提升（悟道） 通过有限的具体的“迹”去追寻无限的抽象的“道” 。 以柔克刚、以弱克强、以静制动、以无招胜有