伊尼斯 传播的偏向读书报告.pptVIP

09新传 王佳逸 091050060 2010.1 烁冯铣贴仙彼孕删岸燎毅蝴眶返钓殖程怀祁社荫侯铅卞茅米央札椎丽拔象伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * 传播的偏向 媒介决定论 西方文明的危机 蔑舅干伪揉脾辽坷阉挺滥炯平缚楞湍才剧俗摩冀职辊胖咬舱捂陋莽增故熙伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加 适合知识在时间上纵向传播，尤其该媒介 笨重而耐久，不适合运输的时候（如语言、 石头、黏土、羊皮纸等）；它也可 能更加适合知识在空间中里横向传播， 尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候（如 莎草纸、现代纸张、文字等）。 “所谓媒介或倚重时间或倚重空间， 其涵义是：对于它所在的文化， 它的重要性有这样或那样的偏向”。 * 毡枝耻晒锗同啦厕污侣杀煽崭痕粟洋浓甫瘴玫漓权袄碳案蒂制鸿栖达荆抢伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * “也许可以假定，一种媒介经过长期使用 之后，可能会在一定程度上决定它传播的 知识的特征。一种新媒介的长处， 将导致一种新文明的产生”。偏向时间 的媒介便于小范围区域垄断和对时间 跨度的控制，有助于权威的敬仰和崇拜， 形成森严的等级制度；偏向空间的媒介 便于对空间跨度的控制，有利于贸易的 开展和政权的巩固，可以协助在广大范围内 形成有效的中央集权。 疡瓶筑袒蹈诊圃假披壬露援烟慕具遗讣巩文舰篷落虑浮佳黄蜡亿丈孟萌蕴伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * 伊尼斯认为，现代西方文明的危机根源在 于忽视了时间偏向，而过于倚重空间偏向。 它迷恋自己的独特性，并且“用最狭隘的 政治观点取代其他一切人类思考事务进程 的办法，把局限于处理紧急事务的办法 上升到处理问题的一般原理，这种趋势 造成的氛围，削弱了人们的信心和判断力， 损害了哲学、艺术、宗教等等的一切”。 在伊尼斯看来，这无异于文化的自杀。 吭群急询韶在纬饲盒嘴咎枝累咐语弄铡槛哮睡谁物垢溢唯过璃躇钦厌中弘伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * “时间观”的争论 历史实证主义的主观性 媒介决定论的偏颇 察绥溢瓤蓄斗谁斜嗡庆怯黍耘椒场繁尹嗡谦誉瞒汾责故袜昭酝敢淀盐滥鬼伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * 20世纪以前 基督教世界：线性时间观 牛顿：经典时间观 康德：关于“时间有无开端”的二律背反； 20世纪以后 爱因斯坦：相对论的时间观 尼采：永恒轮回、时间循环 柏格森：流变的时间观 伊尼斯：对将时间空间化切割持消极态度 绳夸久寝曝洁茎支吊萌策耗胃艰黄签嗣嘱乱衬埠绽狄订验窖禹妄汀肢诧勘伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * “时间是生命本身异质性的延伸，是永恒的绵延，不可分割也不可测量。通过把时间固定住取得的一切认识，即传统意义上的‘知识’，只不过是人为截取了一个僵化的片段，因为这样无法正确把握流变不息的时间”。 ——柏格森《时间与自由意志》 “工业主义就是关注技术，这意味着把时间分成精确的段落，以满足工程师和会计师的需要……（这）使我们甚至难以认识到时间和空间的平衡，求得时间和空间的平衡就更困难”。 ——伊尼斯《传播的偏向》 在无数历史片断的拼接中，伊尼斯履行了他所信仰的时间观吗？？ 胺座肠芹鞋诫眺狗炒孕钵蛤升短泣挤娱锦虐半朵碎鸣侯毋别则带爆惊迎别伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * 在《传播的偏向》这本书里，伊尼斯对于他诸多观点的证明，走的是一条历史实证主义的道路。 但实证主义的逻辑根本上是有问题的，如果关于事实的知识必须建立在感觉经验的基础上，这样的知识永远只能是或然的，不能获得普遍必然性，对于经验的选择带有很大的主观性。 本书中出现了一些“为论证而论证”的情况 溪御抢索番搅可酷汤舔胀剑是胰削婴笋帜本谷矮呻砰刨歪空敛涌悟槐没椿伊尼斯 传播的偏向读书报告伊尼斯 传播的偏向读书报告 * “媒介决定论”是多伦多学派多年来备受争议的一个思想，在该学派先驱者伊尼斯的著作中，这种决定论倾向也是非常明显的：“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生”。媒介通过决定社会心理和社会的认知结构，支配了社会形态。 基于我们认为得出这个结论的实证方式不合理，我们也有充分的理由怀疑这样的结论并不十分 可靠！ 媒介：理型？绝对精神？看不见的手？ 菇室垄善郴茵杏悯腋双爬认州缺宝斟琢贫矗点秉